几乎同时接触到西医的中日两国，为何唯独日本废除了中医？（上）

我们都知道，日本在1895年以78票赞成，105票反对的结果，否决了日本中医界提出的“医师执业资格修正案”。轰轰烈烈地“保留中医运动”宣告结束，西医成了日本唯一合法的医学。
而就在“日本保留中医运动”结束的50年之后，也就是1949年中华人民共和国成立的时候，日本的人均寿命突破54岁，比同时期的中国高了17岁。
要知道在1895年，日本人的平均寿命和中国一样，都是40岁以内。而50年后中日两国的差距就如此之大，所以很多人认为当时中国应该学日本一样废除中医（当然民国闹过这么一回）。
其实在那个年代中国几乎是在全方位的学日本。
不说社会科学了，甚至清末立宪运动中，清朝拟定的宪法，那几乎就是照搬日本。光绪皇帝甚至一度希望邀请当时已经卸任日本首相的伊藤博文，来负责清朝的立宪工作。

所以在政治层面都在学日本，为何没有学日本废除中医呢？
今天冷哥就来给大家聊聊这个话题——日本是如何废止中医的
由于内容比较多，所以冷哥分两篇上下文章来说这个话题。
今天我们就来说下，为何西医初进中国的时候，没有能发展起来。
壹：西医入华
提一个问题，西医是什么时候进入中国的？
答案是1580年意大利传教士利玛窦来华。
那你知道西医是什么时候进入日本的吗？
答案是1552 年葡萄牙传教士阿尔梅达到日本。
所以你看，中日两国接触到西医的时间是差不多的，而且也接触的都是西方的传教士，两个国家接触西医从时间到形式上来看，都高度统一。
虽然都是同时期西方传教士带着西医进入，但他们在两个国家的初次境遇却截然不同，这也是导致后来故事发展大相径庭的主要原因，
在中国这边，利玛窦来中国的主要目的是传教，但他最出名的一段经历，是给康熙皇帝进献了金鸡纳霜，治好了康熙的“打摆子（疟疾）”。

按道理来说，康熙应该大力支持西医才对没错吧？
康熙也的确这样做了，康熙让包括利玛窦、鲍仲义、罗德先等很多西方传教士（医生）进入了太医院，大有和太医院里的中医分庭抗礼的趋势。
而后来事实也证明，康熙让西医进入太医院的确是一项正确的决定。
因为1708年康熙第一次废太子的时候，康熙出现了严重的心脏不适，当时正是罗德先为康熙进行的治疗，这才保了康熙一条命。

此后康熙每次出行，随行太医里谁都可以缺，唯独不能缺的就是这个西医罗德先，所以康熙对西方传教士带来的西医是抱有积极的态度的。
但康熙搞错了一件事情，利玛窦罗德先他们来中国的首要目的，不是来传播西医的，他们是来传教的。

因为治好了康熙的疟疾，所以利玛窦等人借着这股化劲儿开始在中国大肆传教。在这些传教士的运动下，一度中国的天主教徒突破了20万。
而天主教的蓬勃发展，与中国人的传统信仰爆发了激烈冲突。
贰：礼仪之争
1645年，当时的教宗英诺森十世要求所有中国的教徒不许参与祭天、祭孔、祭祖等传统文化仪式。这在今天看来是一种蛮横不讲理的要求，这等于是外部势力插手中国内政一样。

但康熙皇帝还是比较开明的，毕竟天主教是在他的默许下进入中国，而且太医院里的传教士医生把康熙伺候得也挺舒服。
所以康熙并没有强硬回应教宗的要求，而是在1700年向罗马教廷喊话，希望对方尊重中国人的传统文化习俗，就是“我允许你在中国传教，但你也得允许中国的教民保留既有文化传统”。
这在今天看来简直是合理到不能再合理的要求，甚至还带有一些屈辱。但凡罗马教廷有点眼色，也应该见好就收，积极回应，这个面子还是要给康熙老爷子的。
要怎么说shi糊了眼呢，1704年11月，罗马教廷那边给康熙发了一纸谴责信，把康熙数落了一顿，并且言辞强烈的要求中国的教徒必须停止一切祭祖、祭天和祭孔活动。甚至还派了一个叫Charles Maigrot的代表跑到康熙面前抗议。
不得不说康熙这个人的脾气是真好，康熙不但没有生气，甚至还屈尊接见了Charles Maigrot，给人好声好语的解释。
可康熙的好脾气没有换得Charles Maigrot的好脸，在与康熙见完面后发现没有得到康熙的积极回应，所以事后Charles Maigrot又给康熙写了篇言辞并不客气的书面要求，要求康熙接受罗马教廷的所有要求。
再好脾气的人都忍不了了吧？
没错，康熙勃然大怒。
“我XX给你脸了吧？老子可是皇帝，你是个什么玩意儿？”

据野史记载，康熙那天发火，甚至把书桌给踢翻了。
所以一个月以后，康熙在热河又一次接见了Charles Maigrot，把Charles Maigrot一顿臭骂，并要求Charles Maigrot说出天主教和中华传统文化儒家经典之间的相同与差异，以及为何两者不能相容。
Charles Maigrot见到康熙发火后立刻就怂了，他才知道这清朝皇帝不是欧洲那帮被教廷蹂躏的不要不要的君主，可以让教廷随意玩弄。
被康熙羞辱一番后，Charles Maigrot只能灰溜溜地离开清朝，跑回去向罗马教廷复命。
被彻底教惹火了的康熙开始报复，在1706年颁布谕旨，要求所有在华传教的传教士必须在政府备案。而且你传教可以，但必须尊重信教群众的祭孔、祭祖、祭天等传统中华文化传统。胆敢违反此令，立刻驱逐出境。

到了康熙的儿子雍正，那就直接宣布天主教为邪教，宣布传教士在中国的传教行为为非法。
这件事情在后世，就被称之为“中西礼仪之争”。
叁：祸及西医
之前说了，西医进入中国的主要途径，就是传教士的传教行为。
这些传教士怎么传教？就是给那些穷苦的，没有钱得到社会医疗救助的老百姓免费看病。
那给你看好了怎么办？
传教士就说这是上帝的旨意，你拜上帝为带头大哥吧，这样有人罩着你，就保你平安。

所以天主教最早的教徒就是一批看不起病的穷苦人，而正是这帮穷苦人享受到了最早的西方医疗。这和几十年后洪秀全的拜上帝教是一个尿性，洪秀全最早的一批信徒，就是一帮穷苦的烧炭工人。
穷人一听，既然有带头大哥上帝罩着我，官府又不管我死活，那我就信上帝呗，所以通过找传教士看病，也就成了信徒。

而18世纪初的“中西礼仪之争”，彻底将西医在中国发展的这条路径打破了。
康熙限制传教士传教，而雍正直接给你定了个邪教，那传教士就成了当时清朝社会的“落水狗”，人人喊打。
那传教士带来的西医呢？自然也成了老百姓们发泄怒气的对象。
大量西医的解剖学、药理学和临床试验，都被认为是“邪教”的一部分。
民间盛传的西医给人看病吸人魂魄；到处找无家可归的小孩子拿去炼丹等等。

记得冷哥上次做的1894年广东鼠疫科普吧，当时老百姓拒绝西医提出病死尸体要集中销毁，其中一个重要的原因就是盛传西医要拿人的尸体去炼丹。所以社会上对于西医的妖魔化运动从康熙时期一直持续到近现代。
这也导致了西医在近代缺乏在社会底层的广泛认知，大家的印象里西医就是邪教，就是祸害中国人的。
缺乏民众认可的西医，在近代中国的发展可想而知，根本不可能出现日本明治维新期间废除中医合法性的情况，这是从社会精英到底层百姓的统一认知。
而日本呢？
1552 年葡萄牙传教士阿尔梅达到日本，给日本带来了西医。300年后日本明治维新废除中医（汉方医），为何日本选择了和中国截然相反的另一条医学发展之路，这其中又发生了什么故事？
冷哥会在《几乎同时接触到西医的中日两国，为何唯独日本废除了中医？（下）》为大家奉上。