心性探索之意乱情迷篇

心性这个命题太大，很难说清楚，需要慢慢的细化其命题，不过咱不能像心理学家那样有调查研究的数据支持，也不像生物学家那样有实验观察，更不像医学家那样有治愈他人的具体案例，还没有许多大学问家那样学富五车，那凭什么说自己的观点与思想有可取性呢？相信绝大多数人，对自己或者对别人都会有这样的质疑，所以，许多人宁愿相信专业知识与技能强的人，宁愿相信学问学术深厚的人，放弃自己的探索能力，放弃自己的自主独立思考与判断能力，虽然，这也是一种退而求其次的生存方式，许多人就这样也能活的比较滋润，毕竟大树底下好乘凉，有人领路是件好事，但是，无论如何，每个人都会去走自己的路，毕竟，路是人走出来的，但是走出来的路，长时间没人走了，也不再是路了，所以，最终还是要学会自己探索。

上一篇，从人工智能硬件与软件的角度，来对比观察人的心性构造与如何发生作用，今天来探索一下‘情’。

人非草木，孰能无情？从呱呱坠地的婴儿，到接受死亡审判的整个人生过程，情成为生命的基本支持力；无论好人，还是坏人，从不存在绝情之人，我们平时说某人绝情，那也是站在个人或者社会整体道德标准角度来看的，事事上绝情也是一种情，无情者无处绝情，即使是十恶不赦之人，也是有情的。

那么到底什么是情呢？黄帝内经里将人的情感分为喜怒忧思悲恐惊，每种情绪对应在某个身体器官上发挥作用，喜对应心脏，怒对应肝脏，忧思对应脾脏、胃等等。从这个角度讲，情就是对器官功能的调用调度过程，也是让某个器官的功能在某个情景事件，或者在某个、某些念头与想法中发挥主要作用，也有可能是某个器官功能受损，或者负荷太大，而引起的身心修复状态，或者同时也是一种身心一定程度的瘫痪状态，就像某个电脑程序运行不畅可能导致待机死机的状态。这里也就强调了身体器官本身的状态是否健康或者强健，始终影响着每个人的情感与情绪表达的状态，有的人情绪一直保持得比较好，基本可以确定身体比较健康，某个人情绪低落，大概是某些器官不能保证正常的情绪表达。这是从身体器官的作用来理解情是什么。所以，从这个角度看，任何生命其实都是有情的。

人比起其他生命，具有强大的认知能力、思考能力，构造思想与观念的能力，改造自我行为方式的能力，人能够有意识的做许多事情。思想、观念、理性，让人的情感更加丰富多彩，让人性更具魅力，然而也正是因为思想与观念的作用，我们对身体的各个器官的调度与协调能力不断受到各种挑战，甚至是一些超越极限的挑战。就像一个大型游戏软件对电脑硬件的调度与协调过程，会让电脑的各个零部件承受更大的能耗，导致电脑CPU温度始终处在高位，同时也可能对电脑的某些超负荷的零件造成伤害。

如果我们的思想或者观念比较混乱，那么就会意乱情迷，对身体器官的调度就会无度，身体失去协调能力，导致各种身体与心理上的不良状态。这种状态达到极端状态，就会作出极端思维思想与行为，有的行为被社会认定为绝情的，没有人性的。这是从思想与观念方面来探索人的情感。

上面说了，基于人性的情，下面探索一下超越人性的情。

道德经讲，大道不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗；佛家也讲，情是轮回之本，许多修行法门都强调要修道需断情。这里的不仁、断情，主要是了却人世间的情，将人世间建立在身体器官与相对的狭隘思想观念下的情感剔除掉。

大道若无情，也就不会创造出日月星辰、山河大地、江河胡海和各种生灵，并创造一个个生态环境让各种生命生长在其中。从这个角度看，大道之情是最大的至情至性。