扁鹊：这六种人最难治

西方二十世纪才注意到“读者”及接受者的作用，好的医生对病人也有一定的要求，我们中医一开始就强调医患的互动关系了。据说郭玉给那些当官的治病，一定要他们先住陋室，穿破衣，去掉骄浮之气才给他治，实是“医者，意也”的最好诠释。

古有扁鹊言 “病有六不治”，也就是六种病人他不治。分别是：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。这六种病人让神医也束手无策。

骄恣不论于理，一不治也

就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯的回复就属于骄恣不论于理。就是说不讲道理这种人。扁鹊看他有病了，他就误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。

那么在现实生活当中还会有一些病人，就是根本不可理喻。给他讲什么道理，告诉他不该怎么做，他就说凭什么不可以这么做，然后他就那么做；让他怎么做他就偏偏不怎么做。患者明事理，首先就是要相信大夫。

轻身重财，二不治也

所谓轻身重财，日常生活中也是挺多的，有一种说法说的拼命挣钱，爱财如命，这都属于轻身重财。用现在的话来说很多人都是储存了金钱，透支了健康。

现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。

现在很多人有很多很糊涂的想法，比如说40岁之前拼命赚钱，40岁以后用挣到的钱买命。到那个时候不见得就有钱了，也不见得能买来这条命。

健康是革命的本钱，这个才是根本的东西，所以把身体放在第二位，把外物，外在的那些名，利放在前面，这个在扁鹊来看就很难治。

衣食不能适，三不治也

很多人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。

现代社会生病很大程度上是由于生活不节制，饮食无度，还有好逸恶劳这些造成的。该几点睡觉，就好好去睡，11点之前如果睡了，就会把少阳之气，把胆经的胆气聚敛生发起来的阳气给养好了，就像养了一个很美妙的童年一样。

然后过了一个很富足的童年，才有一个很健康的青年，接着是很有发展的壮年，然后才有一个很好的老年。如果在少年阶段，就毁坏自己，这样的话，身体就提前处在一个透支的状态。

衣食能适，简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律，并根据变化及时调整。人体能够及时适应四时变化，身体就能始终处在有机的和谐状态。

身体和谐在待人接物上再处于一个和谐。肝火不旺了，待人接物肯定不会有问题。待人接物不会有问题，社会也就相对地和谐。这样的话，我们人与人之间和谐了，社会也和谐了，这才是和谐社会。所以和谐社会在很大的根基上是我们的身体，五脏六腑先和谐，这是一个很重要的点。

阴阳并，藏气不定，四不治也

所谓阴阳并，在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话，五脏六腑就跟着乱。实际上，五脏在中医里还有一个很重要的话题，就是五脏皆有神明。

比如说在日常生活中经常会看到一些人，会出现错语或乱语，说话的时候，舌头出现僵硬。本来要说，现在咱们马上要开会了。结果他心气不足，去上台开会的时候，他先说：好，现在大会闭幕。这在现代叫做口误，在中医来看首先是心气不足。

又如意志这个词。这两个词，实际上意指的是脾的神明，志指的是肾的神明。意是什么意思呢？意指的是脾的功能强不强，说的是思维的广度和深度。

意是说大脑的关联性。比如说头脑中记忆的东西，和看到的事物能够马上产生关联，那个才是意。脾经足了的话，意才会发生作用。而意志里边的志，在这相当于肾经足，肾经足就代表人活的是很有定力的。

形羸不能服药，五不治也

羸是什么意思呢，羸就是身体特别特别地弱，连服药都已经不能服进去了。病已经到了很深的层面，连喝药都喝不了了，那还怎么治？所以这个时候，就很难治疗了。如果要治的话还有一个办法就是灸法。但是一定要找个很好的中医师去救治。

什么样的医生可以算是可以托付的好医生呢？

《扁鹊传》里就曾经说过一句话，就是使圣人预知为，能使良医得早而事，可机可以，生可活也。意思是假使圣人能够预知生病最初的那个细微的变化，这样的话，就能使名医得早而事，可以早早地从事治疗，慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服药，也是说不能在身体特别特别虚弱的时候才想起来去找医生。

信巫不信医，六不治也

《药师经》里有说，有些人得了病会请大仙，“呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年”，结果是“终不能得”。有这样想法的人，需要先给他们正确的知见，然后才能治病。

扁鹊说的“不治之人”，几乎都是心病极重之人。心病不除，百病难消。人的正面心念可以祛病更快，而负面心念也可让药不起作用。为何？因为所有的治疗手段都是为了更好的调动身体的自愈能力，而自愈力的大小受到心态的巨大影响。

所以无论是他疗还是养生自愈，都是“调心为上”。心存正念，充满信心，自然无往不利。