瑜伽的神奇效用远非祛病健身那样简单
编者按：著名生命学家，东方生命研究院创立人潘麟先生撰写的《以心传心》，是生命科学系列经典之一，2017年4月由中央编译出版社出版。
《以心传心》一书根据潘麟先生在全国各地讲授皇冠瑜伽的系列录音整理而成，是对此前出版的《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》一书的补充与丰富。“以心传心”简称“心传”，即将导师与历代大成就者终生的修行成果——他们的境界、能量、智慧和功德等，以心心相印、生命相通的方式，陆续或者瞬间转化为学员自己所有。儒家强调“孔孟心法”，道家强调“师徒会心”，佛家强调“灵山传心”，故以儒佛道为代表的东方文化皆十分重视心传。本书是有史以来首次系统而透彻地阐明心传之理和心传之法的著作。
《以心传心》在“生命与国学”头条号专栏连载中，敬请关注。
瑜伽的作用
我国的大教育家孔子说过，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。这个“畏”不是指恐惧，是指敬畏。因敬而畏，不是因怕而畏，圣贤不是用来怕的，而是要敬的。
君子“畏天命”，在此不讨论了，我们谈谈后两畏。
一是“畏大人”。什么叫“大人”？孟子说：“从其小者谓之小人，从其大者谓之大人。”如果你事事仅为一己私念着想，你就是小人；如果你每个起心动念都是为他人着想、为天下着想，你就是大人。如果你为自己谋私利，这就叫“小人”；如果你也谋利，但你谋的是天下之利，这就叫“大人”。不要以为大人不谋利，大人也谋利，但他谋的不是一己私利，他谋的是万民之大利；不要以为大人不谋功，大人也谋功，他谋的不是一己之小功，谋的是千秋之大功。大人整天为天下谋利，所以我们要“畏大人”。中国人尊称的“大人”，在印度的佛教中就是“菩萨”。菩萨无我，天天考虑的就是天下、国家、众生，菩萨的每一个行为、每一个念头都是心系天下，心系众生。这样的人难道不值得敬畏吗？
二要“畏圣人之言”，敬畏一切圣人之言。我们要敬畏的不只是儒家圣人，也不只是佛家圣人，指的是一切圣人，他们的教导语言都要敬畏，不可随意僭越，要老老实实地去遵守，去践行。
回顾历史，我们有几个世纪不敬畏圣人之言了，所以这几个世纪我们的思想、我们的精神、我们的心灵非常涣散，堕落，干涸。打倒孔家庙，打倒这个，打倒那个，圣贤们都被打倒了，没有圣人雨露般的教导滋润我们的心田，它“干净”得就像暴风雪之后白茫茫的大地，什么都不长。我们的精神枯萎了，我们的生命沙漠化了。我们的生命为什么不开花？我们的人格为什么不开花？我们的心灵为什么不开花？因为适合种子生长的肥沃土地都没有了！那里被沙漠化了！你播种子在沙漠中，跟没播是一样的。谁是我们肥沃的土地呢？圣贤的教导就是我们生命的肥沃土地，就是我们生命的甘露。所以要畏圣人之言。
古今中外，哪一个时代不畏圣人之言，那个时代一定是最黑暗、最堕落的时代；哪一个时代把圣人作为我们人生的标杆，作为我们人生的方向，那个时代一定是有希望的、健康的、阳光的时代。中国五千年的历史一再证实了这个事实，以后的五千年仍然会有佐证再现。圣人不可丢，孔子不可打，孔家庙不可毁。岂止是孔家庙不能毁，道家的庙也不能毁，佛家的庙更不能毁。
会建庙的把庙建在心上，不会建庙的把庙建在山上。我们要在心灵中开辟一个圣地出来，把这些庙建在自己的心上，用我们的身体，用我们的心灵，建筑这些圣人之庙。我们不提倡在外在建那些供信众们祭祀朝拜的庙宇，而提倡庄严内心的净土，在自己的生命和心灵的深处，建立供养圣人的大庙，这就是瑜伽之连接，这份连接会带给我们内心最庄严、最神圣的意义和价值。
依“大瑜伽观”的视角来看全人类各大文化和文明体系，几乎都是建立在瑜伽基础之上的，故而瑜伽是沟通人类文明最好的桥梁和通道，瑜伽是所有这些差异巨大的文化体系的共同基础、共同基石。利用这个基础和基石，也就是利用瑜伽，可以非常广泛和深度地沟通各个文化体系，使各个文化体系之间有建立会通和对话的可能。儒与佛怎么对话？佛与道怎么对话？佛与耶稣怎么对话？佛与回教怎么对话？从外表看，它们的性格、特色、历史、传承、意识形态及兴趣爱好的差异是无比巨大的，但它们在瑜伽中却找到了共性。这个共性就是结合，就是相应，就是Yoga。所以说，瑜伽是人类不同的文明体系、不同的民族、不同的意识形态和不同的历史传统相互对话的一个非常好的、非常顺畅的、非常天然的沟通桥梁。
所以说，今天大家学习瑜伽，其意义十分巨大。要想获得文化上的和谐，思想上的和谐，乃至于人类之间的和谐，需要加强文化之间、民族之间，乃至于东半球与西半球之间的沟通，而瑜伽将会发挥它不可替代的、无法估量的巨大作用。
瑜伽可以沟通全人类，我有切身体会。我在国外生活过几年，不同民族之间的隔阂，文化与文化之间的隔阂，宗教与宗教之间的相互冷漠、冲突是无处不在的。衣食住行，生老病死，爱恨离别，方方面面，点点滴滴，无处不在。不同的历史背景、信仰之间沟通非常困难，人与人之间的对话稍有不慎，就会发生冲突和战争。如何消除误会，如何让人类最大限度地相互理解、良好沟通，最好的方式是Yoga，就是瑜伽。除了瑜伽外也还有别的方式，比如政治的方式、军事的方式和艺术的方式等等。但依我看，这些方式都不是最善巧的方式，也不是最核心的方式，最善巧、最核心的就是Yoga。学习瑜伽最终的目的，就是沟通人神，沟通文明与文明，沟通民族与民族，沟通古今历史的。就像表面上看佛陀去世2500多年了，但是在我们的心目中，在我们的生命境界中，他没有死，他的度世救人的大慈大悲的精神没有死，我们通过瑜伽去连接他的生命，让他借助我们的身体复活，故而佛陀“死而未死”，这就叫沟通历史。几千年的时间一瞬间打通，不存在任何隔阂。
瑜伽不是一个简单的姿势，不是一个技术，也不是一个概念，而是一个理念、一个方向、一个大的人生原则。它给我们的心灵一个归宿，它像港湾一样，无论我们在外面经历多少狂风暴雨，最后都会回到这个港湾中来。瑜伽就是生命，瑜伽就是港湾，瑜伽就是净土，瑜伽就是人生的终极归宿。
从这么大的一个范围、一个角度来理解瑜伽，那么就把瑜伽理解到位了。接下来把所掌握的瑜伽理念、瑜伽哲学、瑜伽境界和瑜伽胸怀从我们的身心中活出来，这才是一个合格的瑜伽人。现在社会上“伪瑜伽人”很多，打着瑜伽的旗号，做着与瑜伽哲学、瑜伽理念格格不入的事情。
别人受社会风气的影响如何去做，我不干涉，但我传授的瑜伽一定不可以违背瑜伽之本意。皇冠瑜伽就是要让每一个修学者树立瑜伽之正念，瑜伽之正道，把真真正正的瑜伽贯通到我们身心中来，通过我们的言谈举止体现出来，融化到我们的血液中。
瑜伽本来就是为了实现宗教理想和哲学理想的工具。皇冠瑜伽有自己独特的瑜伽哲学观和身心观，在理明法透的基础上，通过瑜伽教学与瑜伽修行体现出来，这就叫“知行合一”。我们反对空谈道理，也反对盲修瞎练。空谈道理就成了纸上谈兵，嘴上谈得好，但是一看他做事做人就知道知行没有合一。还有一类人也吃苦了，也用功了，但是没有吃透什么是瑜伽，久而久之就成了盲修瞎练。
瑜伽从五千年前乃至七千年前诞生，一路发展到现在，曲曲折折。当代，瑜伽在全世界遍地开花，是给人类带来健康的又一个重要手段和方式。但是，在中国有很多瑜伽教练精进地习练瑜伽一段时间之后，反而“生病”了，这种病被赋予了一个新的名称——瑜伽病，并被正式列入世界卫生组织对疾病的归类中。因为这些教练不懂生理学，不懂解剖学，不懂气脉理论，又没有得到明师指点，再加上自己盲修瞎练，练出了一身病。本来我们练瑜伽是为了祛病健身，但有的人旧病未除又添新病。因此，我们既反对空谈，也反对盲修瞎练。
西医一直说自己是科学的医学，但西医的治疗手段也存在诸多问题。前段时间美国研究并公布了一个爆炸式科研成果：放疗和化疗对癌细胞毫无效果。放疗、化疗抑制癌细胞生长、见效快的结论已经流布于世几十年了，这个重大的谎言欺骗了全人类几十年。许多癌症患者花费了巨额资金去做放疗和化疗，痛苦不堪，最后竟然告诉他们，这样毫无效果。毫无效果不要紧，可是谁来承担癌症患者几十年来遭受的那么多痛苦？它声称自己是最科学的医学，其实未必如此。
西医是否真的无用呢？西医有西医的作用，但所有的西医都是治疗已经发生的疾病，唯有瑜伽是治疗未发生的疾病。瑜伽在当代社会乃至在未来的养生上，所充当的角色就是这三个字：治未病。瑜伽的价值和意义是在祛病健身上。从这个角度讲，瑜伽有它永远不可取代的生命力，有它不可取代的价值。西医再发达，再发展，它只能治“已病”，没有办法治“未病”。瑜伽不仅现在发挥着其他方法不可替代的治未病的作用，以后还会更好地发挥这种作用，因为以后人类疾病的趋势是亚健康——既不是健康也不是得病，而是处于两者之间的一个灰色地带。全人类逐渐都在亚健康化，而且已经不限年龄了，从十几岁到几十岁到八十岁，几乎持续人的一生。
《以心传心》的作者：潘麟先生
4.开悟解脱所谓开悟解脱，就是实现人生的终极关怀，通俗地讲就是“回家了”。超出六道，超越轮回，超越人生苦闷苦恼，获得阳光，获得智慧，获得自在，获得解脱。
当我们开始寻求开悟解脱，就走上了成为圣人的道路，就开始了人生的修行，即瑜伽（合一、连接）。于是，很多不理解其中密义的人开始发问：“为何要修行？为什么要成为圣人？不成为圣人不是挺好的嘛？为什么要开悟解脱？为什么要成佛成菩萨？不成挺好的，每天喝点小酒，哼几句流行歌曲，找几个老朋友聊聊天，日子这样过得不是挺自在的吗？为什么要成佛成圣呢？”这里面就涉及到人类的终极价值观之实现的问题。
瑜伽的修行可以实现我们以下三个方面的成长与成熟，并最终实现人的终极关怀。
第一是生理层面，瑜伽让我们获得最大限度的健康与长寿。需要明确的是，只是说最大限度，不是说一进入修行我们就绝对不得病。天下没有绝对不得病的人，佛陀也得病，孔子也得病。耶稣被钉在十字架上的时候也很痛，旁边还有人嘲笑他说，你不是神的儿子吗？你怎么也痛得乱叫？耶稣和我们常人一样也是要流血，也是有疼痛的，所以绝对的健康是不存在的，但相对的健康是存在的。通过修行可以最大限度地给我们带来健康。
所有的医药都是治疗已经发生的疾病，只有修行可以治“未病”。修行可以做到有病治病，无病预防，治疗你的“未病”。西医包括现在的绝大部分中医（不包括古代的中医）只能治疗已经发生的病，那没展现出来的病呢？我们能不能提前预防它呢？现在的中医、西医都做不到了，但是瑜伽能做到。因此，西医再发达，永远也取代不了东方的养生术，取代不了东方的修行术，两者的适用范围是不一样的。
这是修行在生理上的价值——治疗“未病”，即最大限度地预防，最大限度地把大病化小、小病化无。本该得大病我们就得小病，本该得小病我们就不得病，本该能活到六十岁的都可以活八十乃至于一百岁，不仅健康而且长寿，这是修行在生理上带来的结果。
第二是精神层面，瑜伽使我们最大限度地感受到心理上的充实饱满，使我们的情感有一个正常的安放。修行中各种各样的入静入定、各种各样的调心，都能给我们带来心理上的成长与成熟，它提供的很多价值观、人生观都能医治我们心理上的创伤，给我们带来精神上的健康。
但不管是第一个层面还是第二个层面都不是瑜伽修行的主要动机，瑜伽修行的主要目的和核心价值是在第三个层面——生命层面。因为它能让我们的生命彻底显化，让我们与生俱来的般若智慧彻底展现，也就是让我们成佛，成圣。
为什么要成佛成圣？这是为了医治我们内在的一种病症：空虚感、无聊感、被抛弃感，统称为“灵性成长缺失症”或“终极关怀缺失症”。这些感受如果不及时医治，将成为我们永无止境的痛苦和不幸福的根源。
怎样才能从根本上解决这个问题？我们必须实现第三个层面的生命关怀，即让生命获得圆满和觉醒，才能彻底解决这个问题。这就是我们为什么要修行、为什么要成佛、为什么要成圣的原因。
但可悲的是，精神层面的成长能达到成熟的人尚且不多，大部分人只是停留在很低层次的实现，而非充分的实现，饱满的实现，成熟的实现，绝大多数人只停留在肉体、生物层面的实现，即只完成了生物层面的成长使命，更何况是完成灵性成长的使命了。也就是说，如果我们还没有活出一个饱满而成熟的精神和人格，那么第三个层面就更是没有办法达到和实现了。
于一生之中完成这三个层面的成长与成熟，是每个人与生俱来的责任与使命。这三层责任与使命，缺了哪一个没有完成和实现，我们的生命都会感受到相应的遗憾，也会必然地受到相应的惩罚：肉体成长的使命没有完成，则会受到肉体层面的惩罚，如身体上的诸种残缺和疾病等等；精神成长的使命没有完成，则会受到精神层面的惩罚，如非理性、情绪化、认知障碍、性情怪异、人格异化等等；灵性层面的成长如没有完成，则会受到灵性层面的惩罚。总之，哪一个层面没有完成，哪一个层面就会受到相应的惩罚。
灵性层面的成长使命如不能很好地实现，遭受的惩罚是什么呢？就是无休止的轮回，无休止的空虚，无休止的无聊，无休止的颠倒混乱，无休止的黑暗迷茫。你要是想祛除这些惩罚，那非得让生命绽放不可，非得让生命展现不可，非得让生命的内涵彰显出来不可，非得把自己融入生命之中不可！这个使命不是任由你的性子来，不管你想完成或者不想完成，它是每个人都必须要完成的使命。但是太多的人过于任性，想完成就完成，不想完成就不完成，那么就会遭受惩罚，这也就为我们埋下了不幸福的种子。
如何完成生命的终极关怀呢？要靠瑜伽，要靠道统的传承，要靠与生命源头的连接，实现生命的觉醒、生命的圆满、生命的永恒。学统只能给我们带来前两个使命的成长，即生理层面和精神层面，而只有道统才能给我们带来第三个层面的完成和实现，即灵性层面的成长与成熟。（注：本书后文对“学统”与“道统”有详细论述。）
综述之，瑜伽是什么？瑜伽是让我们与圣人连接的过程，是向着圣人成长的过程，瑜伽的结果就是成为一个圣贤。不能成为圣贤的瑜伽师就是伪瑜伽师，“瑜伽师”和“圣贤”是同等的含义。
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