5月24日下午，南昌红谷滩发生了一起让所有人不寒而栗的恶性杀人事件。三位女子并肩走在马路上休闲逛街，突然被一位持刀男子袭击，男子将刀挥向中间的女孩，刀刀直击脖颈处的大动脉。女孩很快倒地，送医抢救也没能挽回她的生命。

网络上流传着不少说法，有说是因为男子32岁了一直没能结婚，所以自己赴死前想拉上一个”漂亮女孩“与他一起做“鬼夫妻”；还有说男子是因为精神不正常所以上街随意杀人；还有人说这其实是男子蓄谋已久的报复性杀人。在官方未公布真相前，我们不应枉加揣测，只能等待调查结果。

无论案件的性质为何，触目惊心的犯罪现场让人不禁思考，人为什么会有破坏欲？抑或人为什么会有无端的破坏欲？KY编辑部曾读过一本书，是著名心理学家埃里希·弗洛姆的《人类的破坏性剖析》。这本书主要就是分析了人类的破坏欲。

我们一起来看看弗洛姆笔下的”人性之恶“。

恶是人的本性，还是社会环境造成的？

社会新闻上从来不缺乏暴力犯罪事件。有些事会动摇我们对世界的看法、对生活的理解，我们不知道自己该如何面对这些触目惊心的恶行。

弗洛姆总结了两大类常见的理解：一部分人会觉得，恶是人的本性，类似动物的本能，所以在某些特殊时刻，人就变成了某种充满破坏性的野兽，犯下泯灭人性的罪行；另一部分人觉得，人生下来就像一张白纸，他们之所以变成了恶人，充满攻击性，是因为生长环境造成的，恶劣的环境让他们滑入罪恶的深渊。

不知道你更认同哪一种？而在弗洛姆看来，这两种解释都过于简单，更像是为了暂时消除我们的慌张与恐惧，而对了解人类破坏性的真正原因没多少实质帮助。

或许，你会想到一个重要原因：人之所以会攻击别人，是为了维护自身的利益。弗洛姆将出于这种动机的侵犯行为定义为“良性侵犯”：合乎生存适应的、有益于生命的侵犯，主要是指自身的生存利益受到了威胁。

比如，在遭受威胁和伤害时，我们会展现防卫性。我们奋起反抗，并不是为了攻击对方，而是为了保全自身；比如，有些人用言语侮辱了我们，虽然我们身体上的生存没受到威胁，但我们在心理上也必须生存，所以也会回击。

这种良性侵犯是生物身上必然存在的一种应对机制。让我们困扰和无法接受的，是那些无法用“良性侵犯”进行解释的恶行。

为什么有人会恶意伤害别人？

恶性侵犯，是指那些不合乎生存适应的侵犯行为，它们不是对威胁的抵御，是在没有明显利益冲突的情况下进行凶杀或残忍地破坏。

在弗洛姆看来，恶性侵犯并非动物性本能，在生物学上很少有这种恶性侵犯。

弗洛姆觉得，这种恶是人的一种潜能，会在某些情况下被激发出来，背后有着更加深层次的心理动机，可以大致分为以下四种情况：

1.作恶是对“无能”的反抗

我们在某些时候会意识到，自己身处的世界是陌生的、强大的，会察觉到自身的无能，害怕被这种无能感淹没。

人是承受不了无能为力感的：当我们感到命运的强大，自身没有对自己生命的掌控力，我们会陷入巨大的痛苦深渊。

为了弥补自身的无能，为了抵抗这种无能感，人们会希望能够做点什么，让自己的意志产生一定的影响，让自己的生命“生效”（to effect）。

弗洛姆是这样说的，人们有需要去“让它发生，让它变化，让它实现”，这样就能说明自己有能力，是主动的、积极的，能证明自身的存在。弗洛姆将这样的思维简述为：“我有效，故我在（I am,because I effect）”。

大部分人会选择正面的方式达到这种效能感，比如逗小孩子开心，为所爱的人买礼物，用心地工作等，而有些人采用了负面的方式，比如用权威来压制别人，让对方害怕自己，比如破坏别人的东西，甚至伤害别人。有时候，某些被形容为“报复社会”的人，譬如之前多起无差别砍杀幼儿园儿童案件中的罪犯，就是用这种极端的方式来消除自己的无能感。

2.对“无聊”的逃避

对现代人来说，“无聊”、“无趣”同样是非常难熬的体验，我们需要有新的刺激来唤醒自己的生活。

有些刺激是创造性的，更持久，比如阅读与旅行；而有些刺激是机械的、单纯的，比如电视广告、新闻热点，在短暂的唤起之后我们就感到疲乏。

习惯创造性刺激的人通常不会长时间感觉无趣；那些需要经常更换单纯刺激的人，则是慢性的无趣者；还有一些人甚至对什么刺激都无动于衷。

因现代社会对人自身创造性的削弱，更多人深陷于“慢性无趣”状态，很多行为都可能只是为了补偿和逃避无聊，比如喝酒、看电视、聚会、约炮等。而独自一人时，我们可能又发现内心的空洞。

当无趣无法得到充分的弥补，人可能陷入危险的境地——暴力与破坏。无聊深入骨髓，人的正常情感几乎失效，无法感到开心，也无法感到忧愁，没有生命感。这些人可能去用伤害别人来应对这种状态。心理学家埃斯勒在研究少年管教所时发现，有些年轻人在描述自己的罪行时非常平静，轻描淡写，在讲述自己的动机是他们可能会说：“只是为了好玩”“我只是想知道那是什么滋味。”

3.暴力是对“融合”的渴望

一旦诞生下来，我们的存在就是“孤独的”、“分裂的”，所以我们想重建一种“合一”的状态，尤其是心理上的融合状态，无论是与某个人融合，还是与自然界或人类世界融合。

人们的常识会以为，融合的形式就是发生亲密关系。但一般我们想不到，破坏是另一种占有的方式。

因为在破坏的过程中，破坏者能够感受到自己对另一事物、尤其是另一个生命的绝对权力。在极端的谋杀场景中，人们某种程度上也是通过极端的控制——即彻底剥夺生命权，另一种形式地占有了对方——对方再也无法有意志离开或拒绝自己了。

所以，在某些病态的关系中，一个人表达自己的爱，反而是不断地伤害对方，这让他觉得自己依然和对方保持着紧密的连接。

4.在成长过程中形成施受虐性格

有些人的攻击性通常不会造成严重后果，而是更多展现在人际关系中，比如会陷入纠缠复杂的虐恋之中，那可能是因为他们形成了施受虐性格。比如，一个人从小面对的就是具有施虐性格的父母。

在弗洛姆看来，施受虐性格可以分为施虐症与受虐症，这看似不同的两者其实是一体两面的，共同核心都是“绝对的、无限制的控制另一个生命的一种激情。”施虐者想将这个生命变成自己的物品或财产，自己则成为这个物品的主人或“神”。

施虐性性格的人常常对与自己不同的人和新鲜的事物有排斥态度，因为他们害怕不确定的、无法预测的事物，他们想要时时保持自己的控制感，在人际关系中总是想要展现自己的权威，显示出一定的攻击性和破坏性。

“只有无助的人才会有虐待欲”。没有力量的、无法反击的人，他们想要控制；而同时，面对有力量的、比他强大的人或物，他们很可能也就转变为了受虐者，向对方屈服，将自己交出去。

我们不够了解社会性的施暴者背后有着什么样的生命故事，分析破坏欲背后的原因，绝不是对这样的暴行进行任何意义上的理解和宽容，而是，我们希望通过理解“破坏的暴行”从何而来，来在未来预防暴力的发生。

可以看到，爱、创造，始终是对抗破坏欲发生的核心元素。而这两个元素一旦缺失，人甚至对自身都会产生强烈的破坏欲。

如何面对自身的“恶”？

“恶性侵犯是人性的一种潜能”。那么，我们该如何面对这种潜能呢？因为这种恶并非是天生的、本能的，所以并非不可消除。

1.创造性是对一切激情，包括不良激情的最安全、有效的释放方式。

在精神分析领域，有一种心智功能经常被强调：它被称为“升华”。我们的审美能力，无论是对艺术、文学还是我们自身的悲剧经历，都是这种功能的展现之一。

升华是一种高级的心智功能。它能够有效地消化和释放不良的情绪情感，就如同水晶淬炼结晶的过程。

始终不断注重对创造性的追求，开展一些艺术和创造性相关的工作，无论是画画、聆听音乐、写作等。一个人的生活倘若能够与美为伴，就不至于陷落到无法承受的绝境中去。

此外，我们也可以在日常生活中开展创造性的工作。寻找适合自己的职业领域，勤奋工作；用心去建立可以让我们真诚沟通的关系；过好生活的每个细节。

创造性也能让人从无聊和空虚中解脱。创造让我们的生命有存在感。

把破坏性释放到创造性的工程和过程里，无疑是安全且对于个体自身发展有益的。因此，在全社会普及审美教育，鼓励和推广创作，都是有效减少社会中破坏性因素的手段。美国一些机构内就为吸毒人群提供写作课程。

2.接受孤独，走向更健康的关系

而对于那些，内心有着破坏欲，但因为道德感等种种原因，把破坏指向了自己的那些人，我们想说，你值得更幸福的人生。

害怕孤独和分裂的人，越是渴望融合。而融合状态带来的，可能是对自我主动性的放弃，也可能是一段施受虐关系或施受虐行为。所以，尝试接受自身本质上的孤独，这也有利于我们走向独立，而尊重自身与对方的独立性，彼此之间进行有限度的连接，则是走向一段健康关系的起点。

说起“人类的善与恶”，我们常常会觉得这话题太大太空泛，与自己无关，容易变得漠不关心。而对于那些在意的人来说，他们常常是悲观的（“社会将变得越来越混乱”）。弗洛姆认为这都不是好的态度。他说：

“人类历史所制造的环境之网，现在看来虽然极为危险，但是人仍有能力从其中挣脱。（但这需要信念）有信念意味着有勇气，去思议不可思议的事物，但同时仍旧要在事实上可能的范围内行动。”

如果我们的社会能够变成一个有更多艺术、创造、美和爱存在的社会，相信一切类型的恶性都会变少很多。

我在此祈愿。

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