扒皮醒思录（一百三十六）
没有自信时，漂亮衣服只是负担；
没有思想时，华丽辞藻只显肤浅；
不是谁要逼着人努力；
而是如果不努力，就过不了及格线；
这世间所有的美好，都和那个不及格的、自卑而浮躁的、逃避而无知的人无关。
只有极少数人能够重新选择自己的人生；
绝大部分人的未来都是对过去的顺从；
人是向往美好的动物，所谓“糟糕”只是向往美好而不得法，阻止堕落却不得法而已；
用心于“得法”，则万事易；
就方式方法而言，人永远会争论什么是对的；但就目的而言，只要让对方否定自己、怀疑自己、不安分心的行为都是错的。
这便是“没有对错、只有高度”；
待人、育子，均如此；
一体要平衡，不平衡就偏执倾覆；
非一体要等价，不等价就单向碾压；
总听人说：“想看开，却看不开；想放下，却放不下”，为什么呢？
因为那不是心情问题，而是受力不均问题，
平衡了、等价了，心情都可调整；
不平衡、不等价，调整心情没一点用；
做不做得到，取决于是否有能力；
是否有能力，取决于是否想做到；
那么有人说：谁都想啊？有心无力啊！
不不，大多数人是只有幻想没有意愿，那不叫想做到。只有真正苦难了、发愿了的“想做到”才是真的想，才真的能够在每个事情发生时让这“想”成为“觉”去纠正“念”的起用，进而变事件为习题、变烦恼为菩提。
行为不能脱离思考；
离开就徒劳无功；
思考不能脱离问题；
空思考就接近迷障；
所谓“佛法在世间，不离世间觉”；
何谓世间觉？
以解决问题为目的的思考和智慧！
一个体的机制和风貌是生长出来的，不是设计出来的。生长的核心要素在于：根要正、目标对。
价值观扭曲并局限，就会把部分现象当经验，就会把缺点当特点。
人的计较和仇视怎么来的？
人一旦开始重视“我”，就临两个选择：一是自证引导感受，一是外获引导感受。
自证是一个“付出-调整-付出-认同”的循环，结果只是一个：认同的喜悦。
外获是一个“等待-感受-行为-结论”的过程，结果永远是两个：逢善则喜，不善则瞋。
所以，只要是被动的，都会计较仇视。如生活所见：越是做得少的人越计较，越是不勇敢的人越仇视。
如果没有打通一个人的意愿，那么做了多少事都可能是离柱搭屋、随时塌陷。
所以，
王阳明收徒，都先诚其心；
王阳明讨贼，都先乱其意；
成长的秘诀是什么？
第三视角看，是“以攻为守，向好忘苦”；
第一视角看，是“一心进，不知二心苦”；
如果父母能够在无声无息间让孩子感受到自信、认同和喜悦，那么父母就是孩子的上帝，因为这相当于设计和创造了孩子的人生。
佛说“信愿行”，到底什么是信？就是感受到！
谁能让他人感受到全新的、美好的、前所未有的自己，TA便是他人的上帝。
“专注”是明君，“努力”是良臣；
“努力”若能护住“专注”，则君臣同心同德、能速创千古盛世；
而“努力”若只是自顾自的折腾，便犹如：
君主困于牢中，
丞相勤于务农，
纵然丞相累死，
难逃亡国亡种。
小人无错，君子常过；
小人无笨，君子常钝；
这两句话不是判断人的标准，而是指导人的方法论：
遇事常找自己的错，则进步；
遇事常笨拙反复却绝不放弃，则提升。
遇事时跳出来看，人即不迷；
如何跳出来看呢？观察！
常人遇事时有需求和情绪；
而我们要做的是：观察需求和情绪；
人都以为自己是爱自己的，但事实上，若不能学会护持自己的方法，大部分人都只会害自己。
每每遇到难题和打击，谁把人拖向谷底？谁把人打入地狱？谁把人否定到无法站起？谁把人沮丧到只想逃避？
---是自己！
若想进步，空谈希望和乐观都无意义，必须要学会用“好学、力行、知耻”来护持自己。
俗话说“宁动三江水、勿扰道人心”，这个“道人心”是什么？只是修道者的心吗？
其实所有的事都有“道”，所有的“道”都依靠“觉”，而保持所有的“觉”，都有个“态”。
这个“道人心”在生活里就表示专注的“态”，于我们奋斗者而言，就是战士的状态。
金甲着身，宝刃在手，都重要不过一个战士的状态。
小到家庭，大到集体，一个有智慧的掌门人都该做到：
给人快乐的生活，但不给人堕落的选择；
给人满满的激情，但不给人无度的癫疯；
给人踏实的肯定，但不给人麻痹的稳定；
给人适度的压力，但不给人羞耻的压迫；
给孩子体验相处的快乐，那就是种快乐种子，孩子面对他人时依旧能乐；
给孩子体验享受的快乐，那就是种仇恨种子，孩子面对他人时：顺就开心，逆就怨恨；