你是做男人的子宫，还是做男人的女人？

作者 | 彭暖暖

婚姻家庭治疗师

资深心理咨询师

胡慎之工作室签约咨询师

『如果说婚姻是地狱，那这个地狱是女人宠男人宠出来的。』

有人的地方就有江湖。

有婚姻的地方就有庙堂。

有男人的地方就有婚姻，

有女人的地方就有爱情。

婚姻是男人的行李箱，

爱情是女人的药箱。

子宫就是婚姻的江湖，

是男人和女人的旋涡，

是爱情和婚姻的较量场。

作为女人，

你爱它，架起了男人通往女人的桥梁。

你恨它，伤痕累累却很少被温柔对待过。

你可能恨的不是子宫，

你恨的是不温柔对待它的男人。

子宫是女人的，也是男人的。

也许在男人眼里，子宫是女人的全部，

在女人的眼里，子宫只是部分。

让我们给婚姻一个长焦，拉到远古。

婚姻经历了一妻多夫、一夫多妻，

经历了族内婚、族外婚、对偶婚，

到现在普遍的一夫一妻制。

从原始社会算起，婚姻存在约300万年了。

先由女性掌控，也就是母系社会，

后是男性掌控，从父系社会到现在。

母系社会是女权社会，

女人在社会掌管大权，在家庭一锤定音。

这时候我们看到很多歌颂女性的神话，

女娲补天造人，精卫填海、西圣王母、女和月母……

女性的权威地位源于显著的繁殖能力，

人类必须借助子宫传宗接代以不被淘汰。

子宫让女性曾经显赫一时。

新石器时代，进入父系社会，

男人统治社会和家庭，

创世祖由女娲变成了盘古。

私有制诞生：女人必须守寡，

戴贞操带，立贞节牌坊，

可以拿到市场去卖。

在欧洲，首诞“妓女”职业。

吴起“杀妻求将”，可一窥女性地位。

吴起，与孙子齐名的军事家，

卫国人，服务鲁国国君。

鲁国国君欲重用吴起攻打齐国，

却因吴起妻子为齐国人而犹豫。

吴起为表忠心，杀了自己的妻子。

尔后攻打齐国，大胜。

相比较女人，男人更爱权力。

女性失去地位和身份，

成为配角，成为商品，

成为男人的私有财产，

余下被歧视的女性性别。

谁做主，谁就决定婚姻制度的内容，

以及婚姻舆论的导向。

婚姻制度、婚姻舆论，

可说男性和女性争夺主权的结果。

今天，阔别万年的女权，

把女人从男人身上分离出来，

女人要和男人肩并肩，去创造生活。

就像诗人舒婷《致橡树》写的：

我必须是你近旁的一株木棉

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下；

叶，相触在云里。

不做胁骨，不做花瓶的女权，

使婚姻丰富多元，“生如夏花”。

首先，婚姻呈现“许三多”现象：

离婚多、剩女多、同居多。

许三多现象，有人会很为是“乱象”，

我的看法，它们也许是女性的婚姻“独立”宣言。

敢于拒绝糟糕的婚姻

“独立”就是敢于拒绝糟糕的婚姻。

这是一线天，比珠峰还陡峭，

比过山车还跌宕起伏。

离婚没有套路，只有心路，

迷路后找不到出路，就是死路。

为什么这么说？

离婚是结束一段亲密关系。

看起来是两个人的事，

后面却是一群人、一个社会。

你以为你只是和另一半结婚，

大错特错，你是和整个社会结婚。

若你离婚，你是和整个社会离婚。

所以离婚比结婚、不婚更需要勇气。

遇罗锦是代表，因离婚而家喻户晓。

1980年《婚姻法》颁布前后，

社会出现一轮离婚潮。

1980年5月16日，

34岁的遇罗锦向法院提交离婚诉讼，

引起轩然大波。

媒体讨诛笔伐，

有称“一个行为不检点的女人”，

有称“一个堕落的女人”。

两家百万发行量的杂志发动大讨论:

婚姻是以政治、物质还是以爱情为基础？

离婚标准是“理由论”还是“感情论”?

主流舆论一边倒地谴责遇罗锦。

1980年9月25日，

北京市朝阳区人民法院做出一审判决：

原被告婚后没有建立夫妻感情，

这对双方都是一种牢笼。判决离婚。

遇罗锦老公不服，上诉。

1981年1月19日，

北京市中级人民法院裁定：

“婚后没有建立起夫妻感情”与事实不符，

发回重新审判。

1981年1月28日，

朝阳区人民法院重新开庭审理。

最终调解离婚。

遇罗锦，北京人，出生知识分子家庭。

1970年3月，因下乡在黑龙江，

和一素不相识的农民结婚，

户口从贫困地区迁到东北。

4年后离婚回京。

1978年，在北京谋生不顺，

与北京工人蔡钟培结婚。

蔡钟培认为遇罗锦离婚，

是过河拆桥、忘恩负义。

顶着道德谴责，遇罗锦坦然：

我是否把继续和蔡钟培凑合过，

作为对自己的惩罚，

永远自欺地过下去？

遇罗锦是新中国成立以来，

第一个大张旗鼓冲出无爱婚姻牢笼，

解放自己的勇敢女性。

她给出《玩偶之家》娜拉的结局，

找我想找的男人，结我想结的婚，

过我想过的日子。

接着更多的女性顶着社会压力，

冲出无爱婚姻牢笼。

1997年，由王玲等调研撰写的

《653对中年夫妻婚姻现状及影响因素探讨》显示，

离婚家庭，以感情不和为由提出离婚占离婚家庭总数的98%，

提示注重夫妻心理交流，

感情养护对维持家庭的稳定性十分重要的。

表明越来越多女性敢于拒绝糟糕的婚姻，

也表明女性在婚姻中觉醒。

从男人的买卖品，到敢于离婚，

女人走出“从一而终”的老式婚姻，

冒被主流社会、同类抛弃的风险，

表达：不做没有爱的婚姻的陪葬品。

坚持：我不要这个男人，我要的是那个男人。

女人多了一个选择去掌握自己的命运。

现代婚姻还有一个现象，

我把它叫做“夫妻贝多分”，

即分床、分被、分居、分心。

这样的夫妻心已离婚。

所以他们常常愤慨:

婚姻是爱情的坟墓，还要防着小三来盗慕。

或者感叹：婚姻是地狱。

上周在琴行，一对母女很可爱，

嬉笑着，猫着腰，站在琴行的侧窗，

瞄着琴行大门，

像准备等着谁出来给一个大惊喜。

一个男人走了出来，

母女蹑手蹑脚靠近，满含喜悦。

男人侧头，发现母女，阴沉着脸，

待母女走近，一个巴掌甩在小女孩的脸上。

女孩笑容凝固，呆立。

母亲脸色阴了阴，然后闪出笑容，

去开车门，女孩坐了进去，

男人过来，一把拽出女孩，

母亲忍不住了，低声：你干吗？

男人阴着脸：你进去!

母亲又挤出笑脸。

这个妻子，她觉得婚姻是天堂还是地狱，

还是一会在天堂畅游，一会在地狱受刑？

这个女孩，长大后会想结婚吗？

如果说婚姻是地狱，

那这个地狱是女人宠男人宠出来的。

或者说是女人屈从男人屈从出来的。

这个妻子幸福感如何不知道，

我可能会武断的认为，

和感慨婚姻是爱情的坟墓的人一样，

她可能行使的是男人的子宫功能。

行使子宫功能的人，才是真正的剩女，

因为剩下的只有女人的躯壳。

你想做男人的子宫，还是男人的女人？

如果你做男人的子宫，你只是男人的部分，

如果你做男人的女人，那你是男人的伴侣。

大众定义的剩女，那些有自己主见的女人，

没有选择做男人的子宫，

也没有选择做男人的女人，

她选择的也许是做社会的女人。

国家前副总理吴仪终身未嫁，

她说：我比较顽强，

要成为自己生活的主人，

不能让舆论左右我。

一个单身的女人，

没有这一条，很难坚持下来。

吴仪选择的是做生活的主人。

与其弹奏无意义的“夫妻贝多分”，

不如做自己想做的事。

剩女是剩下宝贵时间和思想的女人，

她们也恐慌，也许也会恐婚，

有的剩女可能不知道自己为何不结婚，

以为是担心婚后影响工作或生活等，

其实让她们坚持不婚的，

可能是追求独立的自我，

或者在和男权交战中成熟的自我。

在她们的自我里，张扬着拒绝，

拒绝“将就”，拒绝“屈从”，

拒绝将就男人，将就婚姻，

拒绝将就社会，将就性。

我行我素，我素我在。

剩女，在婚姻之外，

用舒服的方式和社会结婚。

不论在婚姻中，

还是在婚姻外，

不做男人的子宫，

而是做男人的女人，

或男人面前的女人，

你才能被尊重，

才能在婚姻里看到爱情，

在两性的世界看到欣赏。

——the end——

作者 ：彭暖暖，愿做有温度有深度的咨询师，陪您走最艰难的一段路。个人公众号：暖暖咨询（nuan_nuan_zi_xun）