“伤寒”盛行古今，危害极大，从什么时候引起医学家的重视？

中医学的“伤寒”并非现代医学的“肠伤寒”，广义的是指多种外感热病的统称(包括现代医学的多种急性传染病)。伤寒在古代曾一度严重流行，给人类带来极大的危害，从而很早就引起了医家的重视。早如扁鹊视齐桓侯之病，论邪由外入内，即可能是对伤寒传变的原始看法。秦汉以来，研究论述伤寒的医籍与医家，颇不乏数。医籍如《素问·热论》专篇论述“热病”。

《难经》有关于伤寒分类的论述；医家如淳于意、华佗等，均有治疗外感热病的具体案例和论述；另外，地下发掘材料也有记载，如居延汉代医简，甘肃武威汉代医简(《治百病方》)为东汉早期文物，其中就记载有伤寒的病名和症状，治疗上则外感风寒以温法治之。由此可见，秦汉以来研究伤寒者并非只是张仲景一家，而是有不少的医家从事这方面的研究，他们在理、法、方、药上各具特点，不尽相同，但总的体现了一个经验逐渐积累和理论与实践逐渐结合起来的进程，这就给仲景的总结性研究打下了良好的基础。

张仲景在《伤寒杂病论·序》中记载，由于疫病流行，他的家族原有200多人，自汉献帝建安之年(196)以来，不到10年的时间，就有2／3死亡，其中70％死于伤寒。严酷的现实，迫切需要进一步提高伤寒病的防治水平。

当时社会却存在着许多阻碍医学发展的现象。士大夫们追逐名利，仰慕权膏，不肯钻研医学；庸医们抱残守阙，学识浅薄，不求进步与变革，并且技术低劣，马虎草率，如此“视死别生，实为难矣！”仲景受唯物论思想影响，反对“钦望巫祝，告穷归天，束手受败”，他立志发愤钻研医学，以拯横夭。

他治学态度严谨，“勤求古训，博采众方”，既十分重视学习前人的经验，又注意采集当代医家的实践知识。他刻苦攻读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《黄帝内经》等古典医籍的基本理论，广泛吸收当时人民同疾病，尤其是同传染病作斗争的丰富经验，结合个人临床诊治疾病的丰富经验和心得体会，并使之提高到一定的理论高度，创造性地著成《伤寒杂病论》这样一部划时代的临证医学名著。

《伤寒杂病论》原书16卷，成书后很快散失于战乱之中。至西晋王叔和重新搜集方得保存，但六朝隋唐时秘藏而不显，故唐代孙思邈有“江南诸师秘仲景要方不传”之叹。且后世史志所载书名、卷数等颇为纷乱。直到北宋经校正医书局林亿等校定，始有今传本《伤寒论》和《金匮要略》两书，前者专论伤寒，后者专论杂病。《伤寒杂病论》原书的全貌，已不可确知了。