李时珍对不起，这口翔我真的吃不下！中医继承，到底需要学什么？
本草偏方的魅力，像极了恶搞。
《本草纲目》为什么那么有名呢？
“纲目”，即概要或细则，本草纲目汇编了之前所有有关“本草”的说法，且方便查阅，方便传承。
李时珍为了编写《本草纲目》，研读800多中医药书籍和有关资料，先后到湖北、河南、安徽、江苏、江西等省考察访问，采集药物标本，行程达一万多里。
他对每一味“药材”的药性都要以身尝试，在确切疗效后方编入书中，可以说严谨至极。
《本草纲目》被国内人们视为至宝，称为“东方医药巨典”。
即便这样，《本草纲目》里，仍有不少让现代人瞠目结舌的方子。
今天以《本草纲目》中的人部为例，看看那些重口味的药方。
01
全能的乱发
在《本草纲目·人部》中有一味药，叫乱发。
没错就是人的毛发，头发、眉毛、胡须、手足毛发都属乱发。
“时珍曰︰头上曰发，属足少阴、阳明；耳前曰鬓，属手、足少阳；目上曰眉，属手、足阳明；唇上曰髭，属手阳明；颏下曰须，属足少阴、阳明；两颊曰髯，属足少阳。”
有什么用呢？
能治血病，补阴。
时珍曰：“发乃血余，故能治血病，补阴，疗惊痫，去心窍之血。”
这味药主治牙出血、咳嗽出血、尿血、便血等等，不过最为神奇的莫过于可以治疗破伤中风。
方法很简单，将乱发团成鸡蛋一般大。
在没有油的器皿中烧至焦黑，研磨成粉末，导入一盏好酒和一和，然后再加入何首乌的粉末搅拌一下，给病人服用。
而最为野的是，头发治疗肚子紧急疼痛。
拔本人的头发30根，烧过酒，服用。随即用水调芥子末，敷在肚脐眼，随后大汗淋漓，就治好了。
震惊！头发还有如此神效，这是民间偏方，还是巧合偏方？
要是肚子多痛几次，头发少的孩子岂不是要秃头的节奏？
不过，这只是人部的其中一点皮毛，还有很多荒谬的偏方，比如头皮屑。
这里的头皮屑，还不是从脑袋上薅下来的，而是残留在梳子上的头皮屑，中医称这样的头皮屑为“百齿霜”或“头诟”。
它主治劳复（劳复，即伤寒、温热病瘥后，余邪未清，因过度劳累复发者。）、食物中毒、毒蛇咬伤等病症。
比如，因吃了一些野菜、菜谱或马肝、马肉而中毒。
取头诟，取多少呢？积累到如枣核一般大，再放进在嘴里咽下（或跟白汤一同服用），有起死回生之效。
此外，女人脚底生疮，也可以内服男人的头皮屑，外敷桐油治疗。
亏发明者想得出来。不知富有想象力的你，有没有恶心到？
这是得多少天不洗头才有这么多头屑啊！
可，这还不算是最呕吐的疗法，更重口的是人部的屎尿药方。
02
屎尿的“妙用”
人屎，在中医叫做：“人中黄”。而小便，叫做“轮回酒”。
大便居然能治病！
别笑，忍住！
这是科学，我们要相信“科学”！
可以治疗什么呢？答曰：“解诸毒”。
什么味？时珍曰：【气味】苦，寒，无毒。
而粪清，在中医叫“黄龙汤、还元水”，主治“天行热狂热疾，中毒，蕈毒，恶疮（大明）。热毒湿毒，大解五脏实热。”
如有患者鼻血不止，将人屎烧成灰，服用5-10克，并将屎灰吹进鼻子里。
人尿也一样，据《纲目》记录，也具有解毒功效，土菌毒、合口椒毒、菜毒、蜘蛛咬毒等。
嗯，相比解毒，我更在意人尿是否解渴？此外，实在一言难尽的是，用尿液治疗金疮出血不止。
方法也超简单，就是“饮人尿五升”，这是个听起来很简单、喝起来很难受的方案。
除了便便，更为疯狂的是耳屎的功效。
怎么说呢？
耳屎在《本草纲目》叫耳垢，中医用语叫“脑膏”或“泥丸脂”，主治癫狂，蛇、虫、蜈蚣螫咬。
如果不小心被毒物咬了，可以在伤口处外敷耳屎。不过是需要和蚯蚓屎搅和，然后敷在伤口，立马痊愈。
但，据说这些药方无一例外都加有一个前提：“勿令病者知”，也许是怕患者知道自己所服之药是屎尿，而拒绝服用。
以上足以说明，在吃这方面中国人从古至今都是不输。
现在来说，我们知道的国外吃这方面最厉害的，贝爷是第一了吧？
但是，在我们的李时珍李大夫面前又能算什么！
03
用血肉之躯做药
除了雷人的重口味药方，《本草纲目》中还有一些带有迷信意味的药方，甚至令人丧魂落魄。
它们就是摘录在人部的人血、人骨、人胆、人肉等药引。
难道这就是传说中以形补形？
李时珍在《本草纲目-人部》中强调：“后世方伎之士，至于骨、肉、胆、血，咸称为药，甚哉不仁也。”
怎么不仁呢？别人家治病要钱，这些药方治病要命！
比如，在北虏战场中，取人的胆汁来敷刀剑伤口。
这个药方多出现在战场，用于急救。有些人为了取胆汁，残忍杀死一些武士，取其胆汁，与酒一同喝下，竟然说这可以更加勇猛。
再说说，人骨。
李时珍曰：“犬不食犬骨，而人食人骨可乎？”
据记录，将童骨与一些药材烧成灰，与酒一用服用，可以接骨。
“烧童骨一两，乳香二钱，喜红绢一方，烧灰为末，热酒调服。先以桐木片扎定，立效。”
《酉阳杂俎》记录：
荆州一士兵小腿损伤，张七政用药酒将士兵的小腿麻醉，割开其肉，捣碎一块人的尸骨，作为膏药敷在他的小腿受伤的骨头处，不久便好了。
快速见效，变魔术呢？真是匪夷所思。
还有人肉。
李时珍曰：“呜呼﹗身体发肤，受之父母，不敢毁伤。父母虽病笃，岂肯欲子孙残伤其支体，而自食其骨肉乎？此愚民之见也。”
人肉可以治病？
《余冬序录》提及，“江伯儿母病，割胁肉以进。不愈，祷于神，欲杀子以谢神。母愈，遂杀其三岁子。”
吃人肉治病，治不好就拜神，治愈后竟然把三岁儿子给杀了，这是疯了吧！
此乃不仁。
而迷信之处在于使用天灵盖、人魄、人势等药方。
天灵盖，即脑盖骨，在中医还叫仙人盖。主治尸疰，即肺结核，据纲目记录，肺结核是鬼在作怪。
杨士瀛曰︰天灵盖治尸疰。尸疰者，鬼气也。伏而未起，故令淹缠。得枯骸枕骨治之，则魂气飞越，不复附人，故得瘥也。
更为诡异的是，认为人魄可安神、镇心。
可人魄真的存在吗？
时珍曰：“此是缢死人，其下有物如麸炭，即时掘取便得，稍迟则深入矣。
魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”
所谓人魄就是李时珍说的“有物如麸炭”。
虽然没有证据证明没有魂魄，但说魄可以治病也太扯了点。
04
还有什么不能的？
翻阅完人部，感觉人真是全能，要是都是真的有效的话，一个人死去除了可以捐献器官，还能做成各种药方啊。
真是雷人，实话，写这篇的过程我的胃是翻腾的。
当然也是一边欣赏，一边笑。
而让人捧腹大笑的是，一个血淋淋的记录。
陶九成《辍耕录》载︰杭州沈生犯奸事露，引刀自割其势，流血经月不合。或令寻所割势，捣粉酒服，不数日而愈。
观此则下蚕室者，不可不知此法也。故附于此云。
翻译过来就是：
“杭州沈姓小生，奸淫妇女之事败露，于是拿起刀将自己的小弟弟割掉了，流血流了一个多月没有止住。医生让他找到自己割掉的小弟弟，捣成粉末，和酒服下，不过数日便痊愈了。
看此则药方，知此药方对于受过“自宫”之刑的人非常之重要，所以将此药方收集在此。”
不管怎么看，都像极了恶搞，小沈还当真了。破涕为笑。
若那些练《葵花宝典》的武侠，知道了这个“秘方”，会信吗？
05
说了这么多偏方，到底有没有效，鄙人不敢说，也不敢问。
李时珍编写的辛劳和本草纲目的贡献不可否认。
自打初中第一次学习接关于李时珍的课文，就知道纲目的牛皮。
但，也提到了《本草纲目》存在部分错误。
不过，这是不可避免的，当时的科学并不很发达。
我相信，每个知道李时珍以身试药的精神，都肃然起敬，无不佩服。
毕竟，屎尿的味道真是难以描述。
有学识渊博的老师说，其实现在有小部分药物还是存在粪便成分，只是用了学名，不如我这般直接。
在你有限的生命里，你都听说过哪些“奇妙”的偏方呢？
言归正传
中医有经验的部分
但不能视为经验医学
在很多人眼中，中医就是经验医学，经验是成为名中医的一个法宝。名医之所以成为名医，就是因为他积累了丰富的经验，看中医就要看“祖传老中医”，就要找“秘方”“验方”，所以继承名医、拜师学艺，不学经验学什么？
真的是这样吗？让我们首先看一下，中医是经验医学吗？经验医学是指以经验总结为主，没有系统理论的医学。中医不是一条条的经验积累组成的，中医有自己的理论推演体系，而且这个体系是相对完整、系统的。阴阳五行的相互关系是它的理论基础，脏腑及经络的相互作用是它的解剖基础，而各种治疗方法都是从阴阳五行及其相互作用来阐释、计算和推理的，这里处处充满逻辑推理和数理计算的因素。因此，中医是严谨的、基于易数原理的数理逻辑医学。
中医有经验的部分，但不能将中医视为经验医学。验方、秘方可能简便有效，但中医更重视的是人与环境的平衡统一，以及病人的个体特点。所以，强调天人合一，强调因人、因地、因时而异，这种人与自然的统一是依靠系统推理计算来完成认知过程的。在中医的学术体系里，“经验”的作用很轻，更多的是具体问题具体分析，是辨证，是推理演绎与数理推算。
全面地继承和学习
才是中医发展硬道理
既然中医不是经验医学，那就不能强调经验继承问题。那么，我们是不是就不谈中医继承了呢？答案是否定的。我们需要传承，需要学习和发展。那传承什么，发展什么呢？
1
传承中医悲天悯人的医德
《大医精诚》说:
“
凡大医治病……先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
”
名医大师往往都有如孙思邈所讲的那种大爱普爱、不逐名利的高尚品德。拜师学习，首先要学习老师的高尚医德以及大爱之心。师察徒三年，徒察师三年。但凡心地不良的徒弟，古人都会将其逐出师门；而对德不高望不重的师傅，弟子也会弃之。现代中医同样需要如此。
2
学习继承“天人合一”观念
老子说：
“
人法地，地法天，天法道， 道法自然。
”
从“天人合一”观念出发的传统文化与中医学都表现为重道、重无、重和谐、重趋势，其核心则是“象”与“数”，它指出了人与自然的辩证统一关系。学习继承中医这种把人与自然融合起来观察、思考健康与疾病的观念，从更高境界上把握人与自然及社会的和谐、统一观念，形成中医特有的健康观和疾病观。
3
学习前人的操作技术和方法
中医是实践性很强的医学，有很多操作方法，需要大量的训练才能养成。中医针灸、推拿、火罐、认药、炮制等技术和方法，都不是仅仅靠理论学习能够解决的。
通过老师的指导，经过日复一日、年复一年的训练，这些技巧和方法才能灵活掌握、运用自如。古人重视跟师学习，更多的也是对这些操作性技术进行大量训练，以达到熟练掌握运用的过程。
4
学习中医临床思维及方法
《千金要方·大医精诚》说：
“
世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦……
”
跟师学习，最主要是要跟着老师学习临床思维，学会分析医理，学习老师在接诊时对一个疾病分析辨证的过程，以及处方用药的原因和深层的道理，而不是背诵一方一药，不是学习老师治什么病、用什么药方、用多大量等这种所谓的经验。这种思维训练需要经过大量、反复的临床实践才能做到。
部分散乱的临床经验也是中医理论形成的基础。学习老师对散乱经验的认识，对我们后续发现更多新现象，进而上升为理论有十分重要的作用。因此，学习经验依然很重要，只是这种学习需要在思考体悟中进行，而不是机械地记录。
现在有种不好的趋势，一说继承、跟师，就要求学生跟着师傅记方子、记病例，往往就得到了用什么药、治什么病这种类似的散乱而不明医理的“经验”。这种机械的经验往往经不起重复的验证，所以很多最终成为废弃无用的东西。中医需要全面的继承和学习，因为在继承的基础上发展才是硬道理。