发现｜“神奇灵台·针灸源地”——西有人类文化遗产敦煌莫高窟，东有世界针灸鼻祖灵台皇甫谧

神奇灵台·针灸源地

西有人类文化遗产敦煌莫高窟

东有世界针灸鼻祖灵台皇甫谧

敦煌莫高窟《灸法图》传承皇甫谧《针灸甲乙经》

平凉皇甫谧研究院常务理事 世界针灸联合会中医针灸师 李志锋

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公元282年，西晋伟大的名士皇甫谧在完成自己的《黄帝三部针灸甲乙经》（简称《针灸甲乙经》）后，在甘肃灵台独店的张鳌坡病卒。1800多年后，他的《针灸甲乙经》誉满全球，在世界上140多个国家得到运用，联合国教科文组织尊称皇甫谧为“中医针灸鼻祖”。那么，皇甫谧的《针灸甲乙经》到底有多厚重，这里我们通过他的学生张轨会论证出一个重大发现。

《晋书·张轨传》载曰：“……与同郡皇甫谧善，隐与宜阳女几山”。通过这段史料，我们经过考证，张轨是皇甫谧的门徒。

张轨年少聪明好学，他的父亲就把张轨送到皇甫谧隐居的女几山（今河南宜阳）读书。西晋泰始初年（265年），张轨继承叔父恩荫的五品官。中书监张华与张轨谈论经义以及政事利弊，十分器重他，认为安定郡的中正压制蒙蔽了人才，对张轨的言谈为人大为赞美，觉得他就是在二品等级里也是很优秀的。卫将军杨珧征召任用他为属官，授职为太子舍人，累次升任至散骑常侍、征西军司。

当张轨升任至散骑常侍、征西军司时，便暗自图谋占据河西之地，为此占卜预测吉凶，得到六十四卦中的泰卦与观卦相遇合，便扔掉蓍草大喜道：“这是霸者之吉兆啊。”于是请求朝廷让他担任凉州刺史。公卿大臣们也推举张轨，认为其才干足能统辖远方。

永宁初年（301年），张轨出任护羌校尉、凉州刺史。当时鲜卑族反叛，盗匪纵横州里，抢劫财物，张轨到任后，立即予以讨伐，剿灭盗匪，斩首一万余人，于是张轨威名大显凉州，教化施行于河西。河西望族，皆来支持张轨。尤其以敦煌的名门望族最盛。后张轨在这些名门望族的支持下，成了河西霸主，奠基了前凉政权。

那么，张轨在河西奠基了前凉政权，他究竟和老师皇甫谧的针灸文化又有什么联系呢？

上文中，我们提到了张华与张轨谈论。而张华与皇甫谧素有交际，其中左思的《三都赋》就是张华推荐给皇甫谧，皇甫谧写下《三都赋序》，才有了名传千古的“洛阳纸贵。”

这里，我们就理清了，张华是皇甫谧的好友，张轨是皇甫谧的学生。而皇甫谧在女几山给张轨教书时，正在著述《针灸甲乙经》。对于勤奋好学的张轨而言，从师之文，对皇甫谧行医之事亦有了解。因此，张轨在老师皇甫谧去世后，从河南前往故里安定乌氏（今甘肃泾川），途径安定朝那（今甘肃灵台）拜访师兄皇甫童灵、皇甫方回，并阅读了刊行经世的《针灸甲乙经》，也是顺利成章的。

1900年，甘肃敦煌莫高窟藏经洞出土的《灸法图》震撼问世。它包括现存英国伦敦博物院图书馆的《灸经图》（stein6168、stein6262 ）和收藏于法国巴黎图书馆的《新集备急灸经》（p.2675）。以及《灸经明堂》（S.5737）、人神流注（PT.3247）等针灸论著，是我国现存最早的灸法专著。那么，这里我们就可以看出了，皇甫谧《针灸甲乙经》是世界医学史上公认的现存最早的一部理论结合实践的针灸学专著。而这里又说是《灸法图》是我国现存最早的灸法专著。这看似矛盾的话题，却在这里统一了起来。

虽然，我们不知《灸法图》究竟绘制与何年？但是，我们前面说过，张轨在河西是靠敦煌的名门望族成为霸主的。而敦煌的莫高窟又称为“家窟”。也就是说，莫高窟是敦煌的名门望族各家开凿的，才形成了现在的石窟群。也许，在张轨和一门望族的对话中，望族中的一员医者，听到了张轨讲述的皇甫谧《针灸甲乙经》。而这位医者，回去把张轨讲述的针灸法绘制在了莫高窟的经卷里，并署名《灸法图》。在历史的尘封后，1900年，《灸法图》出土于敦煌莫高窟藏经洞。

这里，很多人一看是杜撰，但仔细看来，又似乎合乎逻辑。那么，《灸法图》为何会是我国现存最早的灸法专著呢？它和皇甫谧的《针灸甲乙经》究竟是何渊源？

首先，根据丝绸之路的路线来看，从长安向西出发，武威汉代医简中有针刺足三里的记载，并且说明留针时间大概与做熟两升米的时间等同，还是比较长的；向西的敦煌则是针灸继续向南和向北传播的出发点，敦煌藏经洞中发现有许多针灸文献，如甘肃敦煌莫高窟藏经洞出土的《灸法图》震撼问世。它包括现存英国伦敦博物院图书馆的《灸经图》（stein6168、stein6262 ）和收藏于法国巴黎图书馆的《新集备急灸经》（p.2675）是现存最早的人体穴位图；再向西，可以看到新疆吐鲁番阿斯塔纳古墓出土的《针灸节抄》，它实际上抄录的是晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》；再向西南，有一个很重要的地方——和田。可能有人说这些地方并不能算外国，但在古代有西域三十六国，所以我们把这些路线归为对外传播的范畴是合理的。在古代，和田又叫于阗，于阗曾出土过东汉的《黄帝明堂经》，于阗很特殊，是当时的世界文化交流中心。我们刚才提到的敦煌藏经洞就出现过梵文对于阗文、藏文对于阗文、汉文对于阗文的双语词典，都是以于阗文为媒介和中心，仿佛于阗文就是那个时代的世界语。针灸再向西越过了帕米尔高原，到达了波斯。帕米尔高原古称葱岭，针灸越过葱岭的时代是在元代，那时成吉思汗西征，横扫欧亚大陆，在波斯建立了自己的王朝。拉什德（Rashid al-Din al-Hamdani，公元1247－1318 年）是成吉思汗孙子执政时期的宰相，他对中国文化情有独钟，曾组织了一次中国学者与波斯学者的合作，并把中医翻译成波斯文，书名叫《唐苏克拉玛》(Tansuqnamah)，“tansuq”的波斯语义为“宝藏”，“namah”是指“书”，所以该书为“宝书”之义。中国史书称之为《伊儿汗的中国科学宝藏》，共四卷，包括《王叔和脉诀》、《本草》及介绍经络和针灸的内容。这部书既是现存最早的中医波斯文译本，也是中医最早的外文译本。《宝书》的大部分都亡佚了，只有小部分收藏在土耳其的苏菲亚(Aya Sofya)国立图书馆，针灸部分已经没有了，但从前言还可以看到关于它的介绍。虽然历史上曾出现过这样一部书，但它究竟有没有产生影响，我们不得而知，因为再没有其他介绍这本书的文献了。

其次，《灸法图》历代医籍不见收载。其内容上也与其它针灸医籍有不少相异处，其各卷除五图基本完整外、其余各图均残损模糊，已无法窥见其完整记载。现仅根据原图能辨识的穴位；参考马继兴氏《敦煌出土的古针灸图》和张侬氏《敦煌古“灸经图”的研究》；再结合皇甫谧的《针灸甲乙经》。我们对原图有穴点无文字的部位和有文字无穴点的部位，进行对比分析。我们用古今名称的结合在看图上的穴位，他们分别是天门（脑户）、完骨、玄角（头维）、发际、阴会（耳尖穴）、光明（印堂）、太阳、风池、风府、脑空、强间、哑门、天庭（前额正中点）、耳上关（上关）、口吻（地仓）、人中、板眉（阳白）、曲眉（攒竹）、鼻柱（素髎 ）、颊车髓孔（颊车）、承浆、天窗、通天、天突、膻中、巨阙、神阙、关原（关元）、胃口（中脘）、水道、慈宫（冲门）、屈骨（曲骨）、横骨、四蒲（肓俞）、期门、章门、乳头（乳中）、玉茎头（龟头）、大极（大椎）、风门、大杼、膊井（肩井）、小腹俞（肺俞）、心俞、肝俞，聂俞（胰俞）、肾俞、膀胱俞、大小肠俞（关元俞）、十三椎（槌）节两边相去二寸三分（三焦俞）、大肠俞、脊中、肩骨禺、臂月需，手五里、曲泽、两手五井（曲池）、温溜、手髓孔（列缺）、手阳明（合谷）、手心（劳宫）、手十指头（十宣）、手小指头（少泽）、手腕节（阳谷），令人垂两手中指头股上（凤市），脚五舟（双膝眼），三里（足三里）、两脚痹经（申脉）、脚髓孔（昆仑）、足厥（太冲）、髓孔（悬钟）、中封、足阳明（冲阳）、足太阳（外踝后一寸宛中）、足心（涌泉）、足小指头（至阴）、大指上三毛（大敦）等穴位。

通过上面这些穴位，我们再来与皇甫谧的《针灸甲乙经》做一对比。我们不难发现，敦煌莫高窟出土的《灸法图》正是对皇甫谧《针灸甲乙经》的一种传承。例如，《灸法图》中提到的“手五里穴”正是出自皇甫谧的《针灸甲乙经》。

因此，“西有人类文化遗产敦煌莫高窟，东有世界针灸鼻祖灵台皇甫谧”。这个论点是完全成立的。

公元376年，前秦苻坚平前凉，前凉灭亡。从皇甫谧的学生张轨奠基前凉政权到张天锡的投降，历经76年的前凉政权坍塌了。后人，以苻坚平前凉之意，命名此地为“平凉”。而在前凉政权灭亡的1600多年后，安定乌氏（今甘肃省平凉市泾川县）的张轨与安定朝那（今甘肃省平凉市灵台县）的皇甫谧血脉相连、名垂千古；因为他们都是甘肃平凉人。

出品：灵台县文体广电局