失眠大作战——晚安，亲爱的我们

编前语

世事难两全，修行人总在忏悔自己睡得太多，而世间很多人却怎么也睡不着。

道是失眠苦，无语两行泪

前期我们介绍了对治失眠的一些方法，数息法、修行人的睡眠、对治恶梦等等，不管用哪种方法，重点是贵在坚持。今天让我们一起，以一种特殊的方式来道“晚安”。

请大家首先调整自己的身姿，一定要做到脊背正直，全身放松，不要有所期待，只是让心保持着觉知的状态。它其实是一个非常简单的过程，刚开始我们可能会不太习惯，你可以把它当作一种运动。就像跑步，也会经过很多阶段，慢慢找到自己的节奏和状态。心的锻炼也是这样，从陌生到熟练，慢慢就会找到安住的感觉，能越来越长久地处于觉知的状态里。

现在，检查一下坐姿，调整得尽量舒服一点，因为舒服才能让你放松。

好，做几个深呼吸，闭上眼，我们马上就要开始了。

慢慢睁开你的眼睛。

此时，你的视线没有任何的焦点。

你能够了解眼前的一切，而又不聚焦其中的任何一个。

耳朵也是这样，如果听到了一些声响，也不去关注其中的任何一个。

让心只是安住在所有感官都开放的状态。

就这样，心像虚空一样，明明朗朗，不住一切的宽广的状态中，安住几秒钟。

接下来，闭上眼睛。

我们来做一个全身的扫描。

首先，将注意力放在眉间。

让眉毛慢慢地延展开来。

从眉尖到眉峰到眉梢。

心觉知到的地方，就像在给那个地方做按摩。

继续感知你的整个眼眶、眼皮、眼球。

感觉到你的脸颊。

感觉你的吸气与呼气，气息在鼻孔间流动。

感觉你的嘴唇，牙齿，舌头。

心扫描到哪里，就觉知那里的紧绷，觉知的当下，自然会松弛。

直到整个头部，都得到了放松。

继续，将觉知放在脖子上。

再往下感觉你的肩部，背部，脊柱的每一块骨头。

感受气息，怎样在胸腔，腹部，整个身体中轻轻流动。

觉知每一个毛孔正在一张一合。

再将觉知向下延伸，感觉你的手臂，手背，手心，每一根手指，直到指尖。

感觉身体和坐垫接触的部位，感觉你的大腿，膝盖，小腿，脚踝，脚背，脚掌和所有的脚趾。

就这样从容而充分地感知你的身体。感受身体中每一点细微的变化，以及和这个空间的所有互动。比如若有若无的微风，远远近近的声响。

此时，你的整个身心，都是敞开的，没有任何的保留、戒备、牵念、刻意。

现在是不是觉得眼皮有一点发沉？

将注意力专注在身体的疲惫上。

只是这样静静地感知它、了知她，和她共处。

慢慢地，有没有感觉困意来袭？

好像整个头部也开始变得有些沉重了。

不去管他，继续感知这样的困意。

即便觉得呼吸开始粗重，好像要睡着了也没有关系。

尝试着，去看着你的睡意。

好，慢慢睁开眼睛。不知道刚刚睡觉的质量怎么样呢？

如果是对于困的禅修还有兴趣的话，那么任何时候你觉得比较困，都可以让心跟身放松去觉知这样的困意。

反复地练习，这样，即使在睡眠当中，也可以保持清醒的觉知。

仍旧是将心安住在开放的觉知当中。

就好像一个婴儿一样，来看待这个世界。

一切都是崭新的。

将心放置在如虚空一样的状态当中。

将所有的觉知开放……

晚安。

——困困禅

最后，如果睡不着，也不必焦虑，有没有想过，其实有人比你睡得更少！

《大师在喜马拉雅山》一书中，有位96岁的瑜伽圣女，她从不躺下睡觉，而是彻夜静坐。作者问：“您为什么不用睡觉？”她回答道：“喜欢瑜伽三昧的人，为什么要睡得像猪一样？”

本老（本焕老和尚）刚满100岁时，听他的侍者说，老和尚每天早上三四点钟必须起床。我们寺院也有位老堪布，今年82岁，他不管在别人家还是自己家，清晨四点必须起床念经，从不间断。这些老修行人不管是八十岁、一百岁，一生中已经用了那么多时间修积善法，但是仍想到人身很难得，临走前应该为来世多准备资粮，于是还在精进用功。

世间的一些名人，如华盛顿、拿破仑、康熙皇帝、曾国藩等，睡眠都特别少，早上四、五点钟就起来工作。

在《南京大学博士论坛问答》中，上师仁波切也谈到了自己的一次失眠经历：

有一天，我有点失眠，从凌晨一点到早上五点，一直都没有睡着，我当时深深地感到：“这么长的时间，我们平时全部都睡过去了，太可惜了！人的睡眠太多了！”现在很多人担心睡不够，其实不必顾虑，如果可以调节的话，还是应该将一些睡眠的时间节省出来，早一点起来，不要太晚了。习惯是可以培养的。尤其是早上的空气、早上的宁静，非常适合修行、背诵、看书。

不过，对大多数人来讲，最好是按照中医的要求，尤其是《黄帝内经》里讲的那样，晚上11点到3点之间保证睡眠，这主要是身体造血、排毒的时间。而《毗奈耶经》也讲了修行人应在前夜、后夜行持善法，中夜的时候入眠。我觉得这样很好。

结 语

若有缘看到此文

请转给您身边失眠的朋友们

默默地祝福他：晚安！

——教言摘录自

《前行广释》《入行论》等