养生，属于哲学还是中医？

养生是什么？究竟属哪个学科？翻阅典籍，我们会发现最早的冠以“养生”之名的篇章，无疑是《庄子》的“养生主”，而且这篇文章被收录在“内篇”中，是庄子自己所作的可信度很高，“养生主”中的思想极有可能对后续的“养生之说”产生潜移默化的影响。

“养生主”是如何讨论养生问题的呢？它开篇用的是哲学问题，而不是健康问题，它说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。“养生主”讨论的养生，被定格在“有涯”的“生”与“无涯”之“知”的中间，这种格局决定了中国文化讨论的“养生”从一开始就不只是身体问题、疾病与生老病死问题、健康问题，而是处于“有无之间”的哲学问题。

“养生主”教人的不只是如何对待身体，更重要的是思索生命，所谓“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。类似于康德所谓“无目的而合目的性”，“缘督”不是为了什么目的，而可以如何。

中国文化这种对待生命的思路和针对生命问题的思考，甚至可以追溯到更早的《道德经》。《道德经》中讲“无”、“道”是第一位的，“无”可以生出“有”。这对我们现代人很有启发意义，我们现在追求快乐和幸福，那幸福在哪？幸福不在得到的多，而在计较的少，越少越空，人越幸福。

以《道德经》为代表的道家思想认为，小孩阶段是最美、最真、最完善的生命阶段，而且发现小孩子说话喜欢用“为什么”，他喜欢发问，比如说“妈妈，我从哪里来的？”“妈妈，我会不会死？死了之后会怎么样？”类似这种问题。发问，就是哲学的本质，所以，小孩阶段思考的都是哲学问题，小孩子就是一个哲学家。这个哲学家，也就是《老子》所崇尚的人，叫婴儿。

老子特别慈祥，他讲的是“道”，又担心讲太空了，怕我们听不懂，于是他就给我们打比方，他把他所崇尚的比喻成婴儿、女孩儿。这些实际上都是讲“道”的内涵，用四个字来概括：第一个字就是无，第二个字就是柔，要柔顺，第三个字就是静，心要静下来，第四个字就是反，反向地做，反对的反。概言之，人的生命历程中，离哲学越近，越能健康、幸福、智慧；反之，离物质问题越近，很可能越不健康、不幸福、不智慧，比如纠缠于吃、喝、住、用等。

不知从什么时候开始，“养生”在某些人眼中成了“医”的领地，遍阅典籍，还真是很难找到出处。就拿源远流长的中医学来说，首届“国医大师”陆广莘老总结得非常到位：“循生生之道，助生生之气，用生生之具，谋生生之效。”结合陆老其他关于辨证论治、扶正祛邪等的论述，陆老所谓“生生”，落脚点还是在“医”—— 今天话语所谓“治病”，然而陆老的“治”是哲学的，其对象是生命，而不是疾病本身。

由此可见，养生是生命之学，当然是中医学的应有之义。因为中医本来就有其哲学思维、哲学视野，舍此，则流于“匠气”而少了“道魂”。