茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 血络论第三十九》

戊戌年辛酉月庚戌日（即公元2018年9月15日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：

八声甘州

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！

清代郑文焯《与人论词遗札》：柳词本以柔婉见长，此词却以沉雄之魄，清劲之气，写奇丽之情。

宋代赵令畤《侯鲭录》卷七：东坡云：“世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：‘霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。’此语于诗句不减唐人高处。”

长安城中，今日亦是雨打风吹的凄凉天气。一路行来，满目所见皆“红衰翠减，苒苒物华休”景致，则韶华易逝，倚阑凝愁之感顿起，亦在所难免之事。

惆怅此时窗外雨，点滴霖霪，点滴霖霪。如今有谁堪听？

巳时。修习瘦金书正当其时。

如今且说先生，昨儿大出了一番“风头”之后，今儿仍是云淡风轻的模样，只安坐于书案旁边，仍旧埋头写他的千字文第五十一遍：“孔怀兄弟，同气连枝…….”

昨儿是没工夫写这个，可是先生书案着实给外国汉学家围得水泄不通。先生一时挥毫，一时谈笑风生，旁若无人。围观者有鼓掌的，有举起手机拍摄的，有欣羡之极求合影的……也难一一详述。后来有一位专修中国画的女士，欣然提笔，梅、兰、竹、菊一时便款款而出于纸上，且无半点滞碍，的是叫人称奇道绝的。中国画强调融化物我，创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。且由于书画同源，以及两者在达意抒情上都和骨法用笔、线条运行有着紧密的联结，因此绘画同书法、篆刻相互影响，形成了显著的艺术特征。高鼻深目的异域女子手里执了笔，小心翼翼地“意存笔先，画尽意在”，对于中华文化的热爱和眷恋之情表现得淋漓尽致，亦不能不叫人感动并颇以为傲。

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

小茶室门关得紧紧的，半日不见动静儿。平姐姐、筛筛、关关、晓晓可是都在里头，做什么呢？一时筛筛出来，东倒西歪，不胜其“扰”的样子，问她，原来是背书去了。她几个练起瀹茶道礼法，动作皆已初步上手，有模有样了，可是背起词儿来，却一个赛一个地“偷工减料、张冠李戴”，西西老师笑道：“虽然这样儿，筛筛姑娘可是仍旧那样理直气壮，高谈阔论……”说得大家都笑了。关关姑娘仍是那样儿柔情满怀，讲起话来慢慢悠悠，一汪春水似的，最是宜人。东北大姑娘晓晓，如今亦已出口成章：“其水山水上，江水中，井水下……”,再回想她第一日念词的那样儿，不由得心下大慰。

先生调弦转轸，自选了一琴一桌安坐。每日例行的练习一至练习三十三先过了一遍不在话下，又从《长相思》《鹤冲霄》《酒狂》《阳关三叠》、《平沙落雁》、《普庵咒》、《关山月》…….一路弹唱过去，一遍曲儿，一遍词儿，倒也十分悠扬。筛筛、关关、骆骆，才推门而入的郭秀才，付秀才只随了合拍行吟跟唱不提。

郭秀才行吟才毕，因先生之语，倒勾起他的一番话来：“我们对外贸易汉语专业的硕士生，也想来学茶道和古琴……..他们将来都要出国。”先生听了自是喜容满面，“好啊。”为人师者，得有如此“桃李遍天下”机缘，岂有个不心花怒放的理儿？

练琴间隙时候，先生忽然又发高论：“练琴即练气。初习琴者，非气不够，未尽得用气之法耳。用气之法有四：呼、吸、呼中吸、吸中呼……”

“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。……..故万物一也，…….通天下气耳。”此庄子语也。

料来先生每日所要求的课程修习，除练琴外，太极、书法、舞蹈，无一不是为“通天下气”筑基开道。瞧瞧，这会子先生又引了骆骆、付秀才他们跳舞了，风摆杨柳，雨打碧荷。个个动作竟都是好的。先生说他们一天得跳十遍呢，这也不知道是第几遍了，骆骆姑娘仍是意犹未尽，恋恋不舍的样子。也难怪哦，她花枝一般的人儿，跳起来分外地秀色“撩”人。一笑。

至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 血络论第三十九》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、广东关关、云南筛筛、商洛骆骆、东北晓晓、长安郭秀才等。

原文：

黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰：血络是也。

黄帝曰：刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而浊者，何也？血出清而半为汁者，何也？拔针而肿者，何也？血出若多若少而面色苍苍者，何也？拔针而面色不变而烦悗者，何也？多出血而不动摇者，何也？愿闻其故。

岐伯曰：脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。

血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射；阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑以浊，故不能射。

新饮而液渗于络，而未合和于血也，故血出而汁别焉；其不新饮者，身中有水，久则为肿。

阴气积于阳，其气因于络，故刺之血未出而气先行，故肿。

阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然。

刺之血出多，色不变而烦悗者，刺络而虚经，虚经之属于阴者，阴脱，故烦悗。

阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络。如是者，阴阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。

黄帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣。失数而反，各如其度。

黄帝曰：针入而肉着者，何也？岐伯曰：热气因于针，则针热，热则内着于针，故坚焉。

欲知明日《诗经 周颂 清庙》如何，且听下回分解。