智说养生之“上古天真论”

智慧传承

各位朋友，大家好，欢迎来到“智说养生”栏目，该栏目是“智说中医”的配套栏目，主要是从“智说中医”的内容中，提炼总结一些养生知识，与大家做以分享，使知识能够落到实处、有所用处。“智说中医”相对尊重《黄帝内经》的原文，不可过多的发挥，以免对读者造成重大错误的影响；而“智说养生”，则更多是加入了作者的个人理解，以便与大家做以交流讨论，进而丰富我们的健康养生世界。一句话总结，“智说中医”是根，“智说养生”是叶，根深才能叶茂，叶茂根能更深。

轩辕黄帝

昨天的“智说中医”，讲述了内经的“上古天真论”篇，今天我们就通过“智说养生”，来分析“上古天真论”篇，看看其能够带给我们哪些健康养生的知识？上古天真论，讲述了人与外界环境的关系，这个外界环境包括了三个部分，第一部分是人与自然环境的关系，第二部分是人与社会环境的关系，第三部分是人与人为环境的关系。自然环境、人为环境和社会环境，共同构建了人类完整的生存环境，并对人类的生命产生着各种各样的影响。所以自然环境、人为环境和社会环境，是人类健康的三大要素。

在上古天真论篇，人与自然环境的关系，主要体现在人对于对于自然规律的把握，或者说对于道的把握，如“法于阴阳、和于术数；虚邪贼风、避之有时；调于四时；从八风之理”等等。具体来说，主要指自然界的“风寒暑湿燥火”对于我们人体的损害，如洗澡之后，不注意保暖，寒气侵袭肩背，导致了感冒咳嗽、或者是肩背疼痛；夏季酷热，不注意避暑，出现中暑头晕、甚至昏迷的情况；冬季寒冷，不注意保暖，出现冻疮；或者久居湿地，痹阻于关节，出现类风湿性关节炎等等。从中医的角度看，这些自然环境中对于人体有害的因素，统一被称为“外邪”。

在上古天真论篇，人与社会环境的关系，主要是指人际关系，因人际关系矛盾导致的“怒喜思悲恐惊”等不良情绪，会损害我们的精神健康。如过度的愤怒会导致肝脏气机出现问题，表现为头晕、胁痛等；过度的悲伤，会导致脾脏功能的损害，表现为不思饮食、胃部满闷等；过于喜乐的情绪，则会导致心脏气机失调，出现心悸、失眠等。所以在上古天真论篇，提出了“精神内守、独立守神、积精全神、精神不散”等原则，并提出了“心安而不惧、志闲而少欲、淫邪不能惑其心、无恚嗔之心”等措施。从中医的角度看，这些社会环境中对于人体有害的情志因素，统一被称为“内邪”。

在上古天真论篇，人与人为环境的关系，主要表现为饮食和劳作。如饮食没有节制，会伤害人体的后天之本脾胃，导致人体诸多疾病的出现，所以医家李东垣专门写了一本书，叫做《脾胃论》，来解决这个问题。同时，上古天真论中提到的“以酒为浆”，就是饮食不节制的典型代表，而正确的做法，则是上古天真论中提出的“食饮有节、美其食、嗜欲不能劳其目”等。至于劳作，上古天真论中提出了“起居有常、不妄作劳、形劳而不倦、外不劳形于事”等正确的理念，与现代社会熬夜加班、通宵打游戏、过度劳累导致的腰椎间盘突出症、颈椎病、过劳死形成了鲜明的对比。从中医学的角度，人为环境对人体有害的因素，被称为“不内外因”。

过劳就在身边

“外因”自然环境，“内因”社会环境和“不内外因”人为环境，是人体损害因素的三大来源。所以听养生课时，我们经常可以听到如何避风避寒防暑、如何调节情绪、如何合理饮食、如何避免劳累熬夜等四大说法。很多朋友经常听养生课，也按照养生课的这四大原则去认真履行，但是并没有获得期望中的健康状态，原因何在？原因在于大家只是重视了健康的外部环境因素，而忽视了人体本身的健康因素，也就是上古天真论篇中所讲的“不知持满、不时御神”。说白了，就是忽视了对于人体的锻炼，外部环境控制的再好，内在身体素质没有跟上，最终是空欢喜一场。如何提高自身身体素质，这就涉及到了中医导引术，或者说中国的传统运动，而其锻炼的原则，就是上古天真论中所说的“肌肉若一、呼吸精气和独立守神”。

勿忘自身

内圣外王，是成功之本。所以想要健康，就要像内经“上古天真论”篇所讲的那样，外调自然环境、人为环境和社会环境，内壮自身素质，方法就是中医导引术。从健康养生的角度讲，内经上古天真篇的核心，应该就是“肌肉若一、呼吸精气和独立守神”十二个字了。同时内经的“上古天真论”，其实也完美的阐释了西方康德道德哲学中“道德和经验主义”的关系，有兴趣的不妨进一步研究。

部分图片来自网络，如有侵权，将及时纠正。