孙思邈养生—房室有节可保天年

孙思邈养生 — 房室有节可保天年

在秦汉魏晋隋唐时期，有一派养生家专门研究男女之事，谓之房中术，以为养生延年之秘法，其中既有荒诞不经之说，又有合理的东西。孙思邈认真总结前人的经验，对房中养生十分重视，把房室列为养生的十大要妙之一。提出了很多正确的观点和方法。

孙思邈认为，性欲要求是人的生理需要，不能绝对禁止，“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。”所以，强制性的抑制性欲要求就会违背生理需要，不但无益于养生，反而会损害健康，致生疾病。“强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。”这种非正常的泄精较之男女正常交媾对身体的损伤远为严重。绝对禁欲对于男女双方都有害，而且实际上也不能为大多数人所接受所实行。孙思邈本着养生“不违情性之欢”之原则，提出房中养生的方法，其精髓是房室有节和男女和谐。

男女之情乃人伦之常，不可强禁，亦不可太过，惟贵在有节而已。按照孙思邈的观点，成年已婚的健康人，每月同房两次，每年二十四次，对身体最为有益。也可根据年龄大小约定性交频度。如“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄，年四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，闭精勿泄。”孙氏的这种认识完全符合人的生理要求，与现代医学的认识类同；对于老年人来说，六十以上宜行闭固之法，即相交不泄。如果年老不知“闭固”，一有欲望便行施泄，那么往往损身促命。唐贞观初年，有一位山村老人年七十余，向孙思邈诉说他近日来“阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成”，不知是好现象还是坏兆头；孙思邈告诉这位老人这是一种反常的不祥之兆，“足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶?譬如膏火之将竭，必先暗而后明，明止而灭。”又过了一个多月，这位老人就发病而死。孙思邈用这个例子来说明应当节欲保精，欲和精的关系就好比火和油，火旺则油耗，欲多则精伤。故人之养生，“凡觉阳气辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。”不独老人如此，年少中壮，莫不须节欲保精，此为养生之大要。

节欲保精并非绝欲，男女合欢乃人伦之常，一贵在有节，二贵在和谐。所谓和谐，即是指性生活的美满和谐，使男女双方都得到性满足，才能精神愉欢，有益于健康。这也是古老的房中养生术的内容之一。但要做到达一点并非易事，需要男女双方互相配合，并掌握一定的方法。孙氏指出“御女之道，不欲令气未感动、阳气微弱即以交合，必须先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可令得阴气。”“先与女戏，……令男女感动，”就是说，男女正式交合之前要有一个嬉戏调情阶段，使双方充分动情，这样就容易达到性和谐。因为一般说来，男的性兴奋来得快，容易达到高潮，女的性兴奋缓慢，不容易达到高潮，但持续时间较长。所以性交前的准备阶段主要是等待女方充分动情，这样就容易达到双方性和谐。孙氏强调要令“男女感动”，意义也正在这里。房事过后，要进行导引行气，琢齿饮玉浆(即口中津液)，意守丹田，以助精气的复元，即“男女各息，意共存思之。”这种以性和谐为目的的房中术符合人的生理需要，确实有助于人的心理生理健康。

总之，孙思邈的房中养生以房室有节和男女和谐为准则，打开了封建羁绊下的禁区，为今日养生提供了可资借鉴的经验。