周公不光是解梦的
2016-07-06 陈华 时拾史事
中国人常说：“打天下易，坐天下难”，以此告诫人们要珍惜革命成果，善始善终，善作善成。确实，打天下（古代称为革命）的人有三大优势：一是革命是风险极高的事业，打天下的人时刻保持高度的警惕，心齐智高，不容易被忽悠；二是革命者打着动人的旗号，容易被已对现政权不满的民众所接受；三是革命为暴风骤雨般的大运动，革命领袖能够较容易地在大浪淘沙之时分清敌我，并以不受置疑的强硬手段解决敌我矛盾。因此，打天下往往容易一些，坐天下其实更考验一个政权的续航力。
说实在的，中国第一、第二两代政权都曾在坐天下的接班人方面出现过问题，夏朝出了太康，商朝出了太甲。太康耽于游乐，将政权拱手让给了后羿；太甲背弃祖训，被大臣放逐。虽然由于上天眷顾，夏商政权失而复得，但毕竟如此传续，非常让人提心吊胆，如果启或汤知道自己的接班人是这样子的话，非得再气死一回不可。相比较前两二代的有惊无险，周朝的王二代、王三代堪称典范，他们顺利渡过了政权更迭时的阵痛，成就了让后世创业者无比艳羡的“成康之治”。今天，我们就以此为主线来说一说周初的政权建设问题。
周成王，姓姬，名诵，周武王之子，是西周王朝的第二代天子。他在世的时间不长，只活了35岁，从公元前1055年至前1021年，在他12岁时，父亲周武王驾崩了，作为嫡长子，姬诵登上帝王的宝座。但是，刚刚建立不久的周王朝还没有深入人心，时刻面临着崩溃的危机。此情此景下，一个只有12岁的小子凭什么力挽狂澜呢？
上天想的很周到，早就为这个以“小子”自称的少年天子准备好了顾命元勋。他就是周成王的亲叔叔——周公。成王之所以成功嗣位，并迅速稳定住周初混乱的局势，自始至终都是与周公的贡献密不可分的。因此，我们非常有必要先讲一下周公的功绩。
首先说明一下，周公是个爵位，不是人名。只是因为第一任周公太出色了，以至于爵位变成了专属人名。这里，我们要介绍的周公，姓姬名旦，也称叔旦，是周文王姬昌的第四子、周武王姬发的同母弟。因封地在周（今陕西宝鸡），公爵，故称周公或周公旦。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家，因其制作周礼特别是恪守臣节被孔子尊为儒学奠基人。
作为周王室成员中杰出的人才，他很早就获得了二哥武王的赏识，成为兴周克纣的重要谋主，地位与姜子牙相侔，超过了自家嫡亲的三哥管叔，成为周王室举足轻重的人物。当周武王一路凯歌进入朝歌后，必须从速解决两大严峻的问题：一是如何处理纣王搜括来的巨额财富；二是如何处理商的遗民。前者比较好办，完全可以学梁山好汉，劫富济贫，开仓放粮，反正东西都是商纣王留下的，周人完全可以惠而不费地当回散财童子，借机收取人心。后者比较难办，虽然很多商人不买纣的账，但并不代表他们就乐于接受周的统治，在他们心中，周是蛮戎之族，不配统治文明开化的商人，这从攸侯喜率领商军主力东渡大洋就可以看出来。
于是，周公在协助周武王完成散鹿台之财，发巨桥之粟后，就与姜子牙、召公奭会商处理商朝遗民的大事。姜子牙持单纯的军事观点，主张杀光所有敌对的商人。周武王一听，就不乐意了，都杀光了，自己统治谁啊？召公持中间立场，主张有罪的杀，没罪的留下。武王一想，有罪没罪很难界定，搞不好会诛联无辜。还是周公比较理解武王，主张让商人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地，同时争取商人当中有影响有仁德的人。这种给商人生路，就地安置，并逐渐分化瓦解的政策，深得武王赞许。武王命令释放被囚禁的箕子和反对纣王的贵族；修整商容故居，并设标志纪念；培高比干的坟墓，善待比干的后裔。这一切措施都表明周人要反纣王之道而行之，给受残害的人平反昭雪，很快争取了民心。商人看向周人的眼神也亲切了许多。
就在形势向好的紧要关头，周武王却出人意料地病入膏肓了，为了实现周人的百年夙愿，周武王费尽了心血，终于要提前去向后稷报到了。周公对此非常忧心，常年奋战在维稳一线的他深知周武王的健康对于周王室的重要性。于是，这位主张“皇天无亲，惟德是辅”的君子也信起了怪力乱神，他亲自向上天祷告，请求上天用他的命为哥哥延寿（这在古代是很重的祷告），并将祷辞封藏于金匮之中。但是一向对周人青睐有加的上天这一次却没有显灵，周武王终于没有熬过去，他在临终前曾提议让周公继位，但是周公断然拒绝了，周公和群臣一起拥戴周武王的嫡子姬诵嗣位。
姬家小子上台之初，自然离不开周公这根拐棍，对他恩赏有加。这样一来，那些王室成员不高兴了，他们也想多分一杯羹。特别是三监之首的管叔，觉得自己是周公的亲哥哥，反要听弟弟的，非常不爽，就煽动另外两个弟弟蔡叔、霍叔。他们也知道周公有本事，觉得明着和周公斗，恐怕会吃亏，于是就派人潜入镐京，广为散布流言，说周公要取成王而代之。人们总说流言止于智者，可是面对流言，总是缺少智者。面对甚嚣尘上的流言，人们是宁可信其有，不可信其无，毕竟王权太有吸引力了，而周公离它只有一步之遥。就连一向和周公合作无间的召公听了流言也半信半疑起来。王座上的周成王恐怕也会犯嘀咕，为自己的前途担忧，在和周公交流时蓦然少了几分亲切。
周公如何看不出其中门道。但是面对这种要命的流言，往往越辩越黑。与其这样，周公干脆回家养老，大门一关，不问世事。这下流言不攻自破了！看来流言有时候就得以不了了之。不过，可以想象，当时的周公对于流言还是很在乎的，否则他也不会避居府中不出，以此来证明自己无意为王。
流言虽然少了，可天下依旧动荡。商人好不容易安静下来的心又开始骚动了，与其为人臣仆，怎如自作主张。这时，纣王之子武庚也在三监的夹缝中长大了，父死国灭的创伤绝不是做一个仰人鼻息的小诸侯就可以泯灭的。如果周武王尚在，周人团结一致，武庚也许会认命，老老实实地为纣王承祧。但是，现在周家天下潜流涌动，机会乍现，由不得武庚不动心。
于是，武庚先和三监订立攻守同盟。一俟三监不再严防自己后，武庚又派人联络东夷中的亲商部落，许以重利，约定共同反周。其中，盘距曲阜的奄国对于反周最踊跃，厉兵秣马，蓄势待发。经过一番酝酿，武庚认为万事俱备，终于扯起了反旗，誓要夺回失去的一切。刚刚平静不久的天下，眼看就要面临一次急风暴雨的洗礼了。
偏偏这时，蓄积了足够能量的暴风也让镐京变了模样，到处是树倒屋塌，路断人亡的颓败景象，自然的风暴和政治的风暴共同向年轻的周王发起了挑战。为了抢修被暴风雨破坏的都城，人们打开了金匮，在此发现了当年周公的祷辞。看着这份充斥着兄弟之情、君臣之谊的祷辞，联想到四方多事的国计民生，特别是以前说尽周公坏话的管叔竟然起兵造反，年轻的周成王忽然长大了，明辨是非的能力也陡然增强了。
周成王亲自到周公府上，请叔叔出山辅政，并将国事家事尽付叔叔手中。周公深知周王室到了最危险的时候，如果不能及时平定叛乱，那么百年辛苦就将付诸东流，甚至一旦商人复振，周人将面临灭顶之灾。
周公出山后的第一件事就是拜访召公，同父异母的兄弟俩坦诚交心，分析天下大势，互道挽救危局的拳拳之心。同样对周氏倾注心血的召公尽释前嫌，支持周公主政。于是，周公摄位（不是摄政，因为摄政仍然是臣，摄位完全是等同于周王，这在《尚书》中亦有体现，周公以周王的口吻发布命令）。
为了免除后顾之忧，周公作了两件事：一是和召公分陕而治，陕西之地由召公治理，陕东之地由周公治理，这是在落后的通讯条件下提升效率的有效办法；二是赐予姜子牙特权，许他“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，专命讨伐”，充分调动了姜子牙的积极性。事实证明，这两个人都值得信赖，圆满地完成了各自的任务。其中，召公深入基层，体察民情，解民疾苦，被百姓尊崇，就连他在民间办事的甘棠树都被百姓保护起来，整个陕西成为周公东征的稳固后方。姜子牙更是拿出武圣绝学，打得那些反叛的东夷、淮夷部落溃不成军，姜子牙受封的齐国也因此成为东方大国。
稳定了内部后，周公辞别成王，率领周军东征平叛。来自西北的周军虽然对遥远的东方有些水土不服，但长期的战争铸就了他们过硬的军事技能和顽强的战斗意志，根本不是日薄西山的商人所能匹敌的。很快，武庚战败被杀。三监也为他们的反叛付出了代价，首恶管叔自知难逃一死，横剑自吻。哥哥死了，两个弟弟蔡叔、霍叔匆忙跑到周公马前乞降，求他看在一奶同胞的份上，饶了自己。周公的主要敌人是武庚和管叔，他们死了，蔡叔和霍叔也掀不起什么风浪，乐得照顾一下兄弟之情，就将蔡叔和霍叔囚禁起来，几年后，又将蔡霍二人的儿子封为诸侯，自然留下一段宽仁的佳话。
东征
首恶已除，那些被裹挟进叛军阵营里的众多殷商遗民该怎么处置？这个大难题并没有困住周公。他首先废除了原有的三监模式，将商、卫、邶、鄘四国封地收回。然后对遗民进行甄别，对于死硬分子，自然毫不留情地清除；对于中间分子，周公祭出微子，以其纣王之兄的身份封为上公，建立宋国，让这些还留恋商的人归其治理；对于亲周分子，周公封自己的弟弟康叔为卫侯，统辖他们，并谆谆告诫康叔要以商亡为戒，好好治国，同时，还给了康叔六支军队，让其牢牢控制中原地带，防止商人复叛。事实证明，这次周公也没有选错人，康叔牢记兄长教诲，为周室看住了殷商遗民。
随后，周军继续东征，在姜子牙的配合下，周军攻入曲阜，灭掉奄、薄姑（今山东博兴）等国。后来，周公的长子伯禽就被封在曲阜，称鲁侯。为了教育自己的儿子能够做一位合格的诸侯，父子俩曾经有过这样一段对话。周公问伯禽：“我是周文王的儿子、周武王的弟弟、当今天子的叔叔，你说我的地位怎么样？”伯禽说：“那自然是很高的了。”周公说：“对呀！我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人（这就是“周公吐哺，天下归心”的由来）。我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。你到了鲁国，不过是个国君，可不能骄傲啊！”伯禽表示一定记住父亲的教导。
我们无法知道周公平叛的战况，但是那些常年浸淫在战火中的夷人显然要比商人难对付，他们熟悉地形，能打善射（薄姑又称仆姑，是古代善射民族，辛弃疾词中就有“汉箭朝飞金仆姑”的形容），周军伤亡惨重，诗经《破斧》中说“既破我斧，又缺我斨”，形象地说明当时战争的残酷，周军虽然取得了胜利，却损兵折将。
周公携胜利之威，灭掉了数十个不服从周王号令的部族，兵锋直指荆舒。然后，周公将宗室子弟和功臣分封至这些地方，建立起从属于周王室的封国。这在当时的条件下，无疑是让君臣宗室皆大欢喜的事情。三年后，周初汹涌澎湃的叛乱大潮终于平息下来，再也没人敢挑战周公的权威，此时的周王朝才算真正为当时的天下人所接受。
周公回到镐京，深切感受到没有规矩不成方圆，天下那么大，封国那么多，人们的关系又那么复杂，必须要制定出一套典章制度来加以规范，才能巩固以周王为核心的统治秩序。于是，周公做了件让孔子他老人家最最欣赏的事情——制礼，就是制定礼乐制度。先说明一下，周公制礼可不是简单地要给谁送礼，尽管礼义之邦的传统给了腐败者一个好借口，所谓礼尚往来嘛。其实周公的礼既然是一种制度，那么就不可能只是送礼这么简单，它是渗透到政治、军事、文化乃至日常生活各个方面的繁琐而周到的规定，如朝庭上有礼，要求上级礼待下级，下级礼敬上级；打仗有礼，礼乐征伐要自天子出；婚丧嫁娶要有礼，仅结个婚都要三媒六证；甚至就连站立坐卧也要有礼，所谓席不正不坐，不一而足，可谓细致入微。而且不同级别的人有不同档次的礼，天子之礼不下庶人。周公在不断完善礼的过程中，建构起一个等级森严、尊卑有序的礼治国家。与礼并行的就是乐，古人非常重视乐的教化作用，希望通过乐达到润物细无声的尽善尽美状态，如舜的韶乐就倍受尊崇，毛泽东的故乡韶山也是因为韶乐而得名的。当然，乐也是有等级的，主要体现在乐器数量、乐队规模上面。周公在周初制定的礼乐制度有效地巩固了周王为核心的统治秩序。因此孔子才不顾周人灭掉其直系先祖商朝的亡国之痛，自始至终都是周公的铁杆粉丝，就连做梦都离不开周公。周公的礼乐制度也正是因为有了孔子的儒家学派才得以发扬光大，才在中国影响深远，余韵甚至波及邻国。这是后话，暂且不表。
周公在东征中，不仅感受到了礼乐软实力的重要性，还感到周人僻居西土，在当时的通信条件不便控制中原。于是，他决定营建东都洛邑。当然，这个计划可能在周武王时已经启动，但周公却是最大的推手。他集中了当时的人力、物力和智力，全力营建洛邑，加快了城市建设的步伐，终于，在周公摄位期间，一座在当时世界上无与伦比的新城耸立在中原大地上，成为诸侯们仰之弥高的所在。因为，洛邑在周成王时期峻工，周公将建城的功劳分给了侄子周成王，洛邑因此被称为成周（镐京也被尊为宗周）。洛邑的建成揭开了古都洛阳的恢宏画卷，中国人也将在此描绘多彩画卷。后人无意中发现的一件青铜重器“何尊”，在记载此事的铭文中赫然出现了“宅兹中国”这样一句话，成为迄今发现的最早的对“中国”的称谓。
此时的周公文治武功兼备，威名远播，天下摄伏，如果真的觊觎王座的话，可以说唾手可得。但是，他却在事业的巅峰之时，交出了权柄，还政于周成王。老实说，这是需要勇气和智慧的。千年以降，我们无法窥见周公的内心，只能揣测，周公或许真的是按照他所制定的礼办事，要让嫡长子继承制成为中国权力交接的准则。在这方面，古人终究厚道些。
后人为了怀念这位功成身退的著名政治家，居然借着孔子梦周公的典故，将周公尊为解梦高手，演绎出了周公的别样人生，不得不说是变相地让人记住了周公，升值了他的亲和力。
年轻的周成王终于有机会走出叔叔的阴影了。他似乎还记得，叔叔在教育自己的过程中，有时也会因为自己的顽皮生气，可又无处发泄，只好借口训斥堂弟伯禽，甚至还打过伯禽的手心，但是周成王分明听出了叔叔的苦心，周家天下来之不易啊，此时中国人正从神权政治中走出来，君王再想凭借君权神授坐稳天下变得越来越不靠谱，即使真有君权神授，那么自诩太阳的桀纣不是一样被赶下台了吗，唯一的治国利器在当时只能是周公所教诲的“明德慎罚，保民而王”。周成王在周初的乱象中成熟起来，开始学着像一个君王那样思考和处理问题。
周成王也没有忘记桐叶封弟的故事。周成王和同母弟叔虞一起玩，周成王将一片桐叶剪成圭形，然后给弟弟，说要封他做诸侯。当时，周成王只是觉得好玩，也没上心。偏偏这事让周公知道了，叔叔忙穿好朝服进宫，问成王要将叔虞封往何地？周成王没想到叔叔会较真，一时语塞，只好告诉叔叔自己只是和弟弟开开玩笑。周公正色道：“你是大王，要讲诚信，怎么能在分封这样的大事上儿戏呢？诸侯会怎么看你？再说叔虞早晚要封，你正好借此封他，否则叔虞真的上心你却不封，你们的兄弟之情就会受到影响。”周成王感谢叔叔的教导，立刻封叔虞为唐侯（后改为晋，成为春秋时期最具实力的诸侯）。
周成王终于可以亲政了，而周公在完成了礼乐制度后很快也走到了生命的尽头。周公希望将自己葬在洛邑，以表示至死也不能离开成王。周成王却违背了周公的遗愿，将其葬于周人的祖坟所在地毕邑（今陕西西安），以示自己不敢以周公为臣。同样，这对叔侄间的谦让也令后人妄想，他们之间有矛盾，周成王在和长期盖住自己风头的叔叔较劲，你想葬哪儿，我偏不同意，还说的冠冕堂皇的。其实，也大可不必和死人较真，周成王真要那么小气，又如何开创成康之治呢？再说，周公可是世袭的，周公死后，其二子君陈继为周公，他难道看不出这里面的猫腻吗？
公元前1035年，周公把政权交还周成王。此时周成王已经年满二十岁，开始正式执政。周成王是一位值得称道的守成之主，做事循规蹈矩。周公对他也多次告诫。《尚书•无逸》就记载了周公告诫成王不要过分追求享受，无节制地游乐、嬉戏、酗酒、田猎，于国于身均不利。
这时，淮夷和奄国余孽再次叛乱，周成王以召公为太保，御驾亲征，大破淮夷，残破奄国。这次平叛，确立了成王的个人权威，巩固了周王朝的政权。
周成王也很会收买诸侯之心。如他册封周公的第四个儿子做邢侯，丁亥日这天，已经受封的邢侯到镐京去朝见成王，成王在辟雍隆重接待邢侯，射礼完毕，邢侯登上红旗招展的彩船随王船而行，礼仪终了，成王又在当天陪邢侯入辟雍宫休息，并在宫中赏赐给邢侯铜戈与臣属二百家，恩准邢侯“用典王命”，按天子礼制建城，出行使用周王的车马服饰。邢侯返国后，高筑邢侯台，祭祀神明，表示自己一定效法周公，在邢国实行统治，屏卫周王朝。不久，周王再次赏赐邢侯，出土于邢台内邱的《邢侯簋》记载“舍邢侯服，锡臣三品，州人、重人、庸人。”邢国版图和实力得到显著增长。如此高调地封赏邢侯，绝不只是因为邢侯是周公之子，而是要让邢侯履行好自己阻断戎狄保卫疆土的职责。邢国也因此成为周初北连燕国，南接卫国，东结齐国以蕃屏周室的重要封国。
虽然，我们知道关于周成王的故事并不多，但是他能够处理好与周公的关系，君臣叔侄一体同心，渡过危局，并在亲政后有所作为，足见周成王的能力。在西周的史墙盘和徕盘中，都认为成王是一个能够统御四方，刚柔并举的“宪圣”之君。
当周成王将崩之时，担心太子钊不能胜任，就命召公、毕公率诸侯辅佐太子。康王即位之初，在召公、毕公辅佐之下，遍告诸侯，申之以文、武之业，继续推行成王的政策，进一步加强了统治，同时，先后平定东夷造反，北征略地，西伐鬼方，可以说东挡西杀，南征北战，一刻也不得闲。《小盂鼎》铭文记载康王对鬼方用兵，斩获甚多，仅俘人即数以万计。故成康之际，周朝内部比较安定，诸侯们特别是姬姓诸侯都很本分，基本按照周礼的规定，君君臣臣，秩序井然。因此史家点赞说，成康之时，刑错四十余年不用，天下安宁，民不犯法。康王在位26年，病死于镐京，归葬于毕。这个时期被后人统称为周朝盛世——成康之治。
顺便说一下，周公功成不居，其实，也并没有吃亏，他有8个儿子，其中老二继承了周公的爵位，世代为周朝太宰（宰相），其余皆为诸侯，分别是鲁、邢、凡、蒋、茅、胙、祭，这比之他的众家兄弟要沾光许多，那些人至多也就一两个儿子被封侯，其他的都降封，想来这也是周公这位无冕之王为周室奉献的红利吧。不过他的子孙都不太争气，除了鲁国比较给力外，邢国在春秋时尚在，不过也是其他诸侯帮扶的困难户，至于另外五个封国基本上连朵浪花都没掀起来，就消失在历史的长河里了。
上一期：周是怎么灭商“上位”的？
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