所谓「三焦」，是在表达什么？

本 期 导 读

「三焦」并不是一个固定的模式，而是指我们吸收了天地万物对我们的滋养，让身体通过这份滋养表达出温暖、喜悦，转为我们所用的这个过程。

何为「焦」？

三焦的「焦」就是火的蒸腾能力，煮食物时有气冒出来就代表有火，焦下面的四个点便是火字底。

焦是一个标志，是对世界万物需要能量的一种表达，是一种对能量的解读。

最初的「焦」是什么呢？就是用火去烤一只短尾鸟。后来就把一切能让事物成为食品或转为能量的这个过程，称作「焦」。

所以，三焦并不是一个固定的模式，而是指我们吸收了天地万物对我们的滋养，让身体通过这份滋养表达出温暖、喜悦，转为我们所用的这个过程，叫作「焦」。

任何一个点都具备三焦

大家都蒸过馒头，上面是蒸笼，底下有锅，锅下有火，在蒸笼和锅之间有水。飘在上面的气就是上焦，中间是中焦，有水和火的那一段就叫下焦。

我到夏威夷去，有个地方就叫三焦，我想美国人怎么也知道三焦呢？原来是中国人给起的名字。在那个地方可以看到礁石，礁石的礁比三焦的焦多了一个「石」字旁。

礁石是固态的，围绕着它的水是液态的，水打到礁石后飘起来的便是气态的东西，海水打在礁石上被风一吹，就蒸腾到天空上去，有气态、固态、液态，那便是一个局部的三焦。

蒸腾起来的，从地从海到天空上面，这个过程就是一个大的三焦。

三焦有大有小，有局部的有大整体的，我们学习时也是如此，任何一个点都有三焦。

比如皮肤，皮毛就是一个上焦，中间这一层就是中焦，下面的就是下焦；胸腔也是如此，从体表到里面，再到更里面；

上、中、下，空间、时间、位置等等，都是三焦的一种表达。

所以，只要知道三焦是「君火以明，相火以位」的一个具体表达即可。就是皇帝有一个想法，交给钦差大臣去执行的过程，过程当中，一个叫相火，一个叫君火。

三焦又是元气之佐使，就是元气在那里出入的一个通路。

元气就是肾气。肾气里面有阴阳，一个肾阴一个肾阳，是说肾阴、肾阳在身体里面到处穿行的这个过程。

肾气滋养的是元神。元神是我们识神的基础，识神是指我们通过后来的学习、后来的种种经验堆砌起来的一个知识面。识神的基础是元神，元神的基础是肾气。

三焦为元气之别使，是说能使得元气在身体任何一个地方都通行无阻，因此元气所到之处皆三焦。

三焦之用

三焦在中医里主要是做什么呢？决渎水道。

自然界的三态——液态、气态和固态，三态都要通过液态来完成，液态温度降低变成固态，温度升高变成气态，所以叫「天一生水，地六成之」。

任何一个变化都要经过液态这个过程，「天一生水」也代表着水是先天的道理。

决渎水道就是怎么把液态的水变成气态，或者变成固态的过程，便是三焦的功能。

决渎水道就是中间的环节，是最重要的。一二三的「三」是三生万物的意思。什么叫三生万物呢？一个叫阴，一个叫阳，一个叫充气。

那么，三焦也是一个阴、一个阳、一个阴阳变化的过程，三焦就是这样一种状态。

我们去认识三焦时，不要固定于某一种解释，而在于生生不息的这个概念，在于感受水怎么变成气、怎么变成固态的这个过程。水怎么运动变化的过程，就叫充气。

所以「三」代表的三生万物，一切皆有可能的意思。要理解天之道生生不息、三生万物的这个概念。

水为先天，我们地球上的水占了70%，所以我们身体也是70%都是水。包括我们呼吸到的空气里面水也是很多的，不论气态、固态、液态都是水的化身。

所以，三焦决渎水道，就是化生万物的一个基础。

同学：老师，三焦病证一般的表现是什么呢？

林老师：最主要是水肿，因为三焦是决渎水道。

同学：淋巴之类的呢？

林老师：淋巴也是三焦的一个具体表达。淋巴回收液体，它也通调水道，也是三焦的一个具体表达。

同学：老师，之前讲的那些脏腑，它们都有具体的名称、办公室…...三焦具体的在哪里呢？

林老师：从头到脚都是三焦的办公室，因为它是元气之别使。元气是滋养元神用的，那么元神必须要从头到脚都有才可以。

同学：就不能说哪个地方是三焦。

林老师：所以我说从头到脚都有三焦。

同学：胆也是如此吗？

林老师：对，君火以明，相火以位。胆是代表火的流行，三焦是代表水的流行。

同学：是不是可以具象地理解，就是所有的黏膜、油膜、膈膜，那些膜、淋巴之类，都是三焦主要出入的一个地方。

林老师：膜，其实是三焦的一个具象，膜是用来产生渗透，渗透的过程是三焦的一个具体的用。

三焦的「体」就是从头到脚的一种气化过程；而「用」是在淋巴、在膜上面，具体做渗透的时候用，这样好理解吗？

同学：那么所谓的手少阳三焦，其实它也并不是仅仅局限这个地方。

林老师：是的，因为三焦不止一条脉，只是在手上有一条叫手少阳三焦之脉。

三焦有没有足少阳三焦之脉？有没有足阳明三焦之脉？一定有，三焦是无处不在的。

学中医最终学到一点叫「一炁周流」。所有的内脏、所有的五脏六腑、所有的经络，都是在一炁周流的状态下产生。

一炁周流是个漫长的过程，在这过程中有不同的时间、不同的地点和不同的表达，我们分别给它不同的命名。

古人希望我们学会举一反三，告诉一个现象，让你明白世界有这样一种道理，并不是拘泥于道理本身，而是要去使用这个道理。

所以，学经络、学脏腑，最终不是为了掌握知识，而是知道可以使用这种工具。

所有的理论系统都是一个工具，我们怎么在恰到好处的时间用到不同的工具？

家里有一个工具箱，箱里有20种工具，不同时候用不同的工具，但是平时你要备有这些工具，才知道什么时候用螺丝刀，什么时候用斧头，什么时候用锯。

所有东西都可以是工具，不单单是我们讲的经络、脏腑这些的气血，而是世间万物，看到的每一份感动，都是你的工具。