什么是中医六经？今天中医一次性给你讲清楚

何谓六经？三阴三阳，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，以人身脏腑躯壳分配之，是病理证治之秘要。

太阳为寒水，阳明为燥金，少阳为相火，太阴为湿土，少阴为君火，厥阴为风木，各有五气五行之性，以五气为证象，以五行为治法。

人身脏腑各有五，分配五行，恰符其数，今有六经，手足合为十二，若是以五行分配之，便缺了阴阳经各一。

故六气有二火，一君一相，五脏之外，加一个心包，五腑之外，加一个三焦，心包和三焦，皆是有名而无形之物，是古人分配六经营造之意。

• 三焦与心包

三焦有属地，以人身胸腹之部，分为上中下，连皮肉筋骨，合而为一，在心窝以上曰上焦，心窝至脐曰中焦，脐至足为下焦，以气为主，三焦之病，属腑、属阳、属气。

而心包络为心之主，与三焦配偶，统摄五脏之中区，以精、神、魂、魄、意为主体，以血为主，属脏、属阴、属血。

邪入心包之证，表现为神志昏迷，舌绛干剥，手足动风，拘急气喘，二便不利等。

若无三焦和心包二名，则十二经不能分配，后人多画蛇添足，曰油膜是三焦，心筋是心包，皆臆说也。

• 太阳

太阳称为寒水，以恶寒为太阳主症，恶寒未罢，始终当从表解，恶寒已罢，虽有他证，也不作表邪治疗。

水即人身之水份，即汗液与溺，有恶寒无汗者，必从汗解，多汗者必从溺解，故太阳篇。仲景以青龙汤、真武汤为表实表虚之主。

• 阳明

阳明称为燥金，以燥为证象，以金气为遣方。病至阳明，无有不燥者，如无汗，皮肤燥、舌干、唇焦、口渴，津液已燥；不大便，大肠已燥；小便少赤，膀胱已燥；腹胀拒按，小肠已燥。

一切症象，无不以一个“燥”字为标准。若舌仍腻，口不渴，溺多、有汗，虽有阳明症，亦不可以用承气汤或白虎汤来治之。

所谓金者，金为西方白虎肃杀之气，白虎汤如秋风，承气汤若秋雨，都是肃杀之气，以清燥者。

• 少阳

少阳称为相火者，相火为木火，有形之火也。在天曰火，在地亦曰火，即在证曰火，在治亦曰火也。

夫火之性，见孔则窜，形状若炙，故火证多从九窍发病，如唇焦、目赤、耳聋、鼻干溲短赤等证。有此火病，当以泻火之品，黄芩、黄连味苦性寒，泻火之妙药也。

• 太阴

太阴称曰湿土，以湿为证象，以土为治法，故太阴发病，舌必腻，如霉天物件发霉之象，太便溏泄，腹满痛，不能食，腹内潮湿，皆发霉之象也。

治用土性燥湿，或散或利，无不以去湿为主。所用之药，亦皆属土性甘淡，如谷、粟、豆、麦之类。

• 少阴

而少阴称为君火者，与相火同性。少阳属阳火，少阴属阴火。阴火犹电火，阳火犹柴炭火也。阳火常有余，阴火常不足。

故少阴发病，欲寐、脉细、踡卧、肢冷是也。治以火剂，如姜附之类。而阳火有余之证，火旺不能卧寐，心烦、懊怍，其治又当泻火而用黄柏黄连矣。

• 厥阴

厥阴称为风木者，以风为证象，以木为治方。风气内动，气上冲心，心中疼热，不欲食，食则吐蛔，皆从风气所化之象。

风本属木，木性上升，根又下达，枝又外发，又能内收，故证象上呕、下利、外热、内厥，诸症并作。治以木性之四达，木性本酸，酸能收敛，或散、或收、或升降，使其四达，则风病愈矣。

以上六经证治，皆从六气五行为治疗根本，纵病有万变，得其治法，病无不愈。若不从古训为法，来治病，鲜能获效。

古圣作书，言简意深，处处从根本作想。六经又号为开枢阖者，以太阳为阳开，阳明为阳阖，少阳为阳枢，太阴为阴开，少阴为阴枢，厥阴为阴阖。

按开者从外走，如开门在外之意。阖者从里走，如关门走内之义。枢者是门枢，能从外，又能从内，内外俱可走也。

故太阳与太阴之治法为开（开门在外），皆主向外发散；阳明和厥阴之治法为阖（关门走内），皆主向里下达；而少阳少阴之治法皆以内外上下并主者也。可见，古人命名之义，真的是大有内涵。