学中医难、作名中医更难、成女名中医屈指

名留青史的中国古代女医家

人间三月，是春的光阴，更是女性的时令。一个伟大的节日，让女性与三月紧紧地联系在一起。古时候女性的社会地位比较低，除了王公贵族和节妇义女外很少有在正史上记载的，但是中医界中就有那么几位璀璨明珠，她们医技精湛、医德高尚、救死扶伤、为民除病，深得后人的敬仰和称道。

西汉义妁

西汉时期有一位名叫义妁的女子，她是我国历史上早期著名的女医生。义妁从小就对药草有兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，看大夫们怎样望、闻、问、切，听大夫讲解医理。日积月累，义妁学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。

有一次，从外地抬来了一位腹部膨隆的病人，肚子比将要临产的孕妇还大，脐眼突出，身躯瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁对她仔细诊视后，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉撒在病人的肚脐上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给病人喂服中药。

几天之后，病人的肿胀竟渐渐消退，不到10天工夫，病人就可以起床活动，不久痊愈。后来，义妁的医术传开后被汉武帝知道了，便将她征入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。

东晋鲍姑

晋代广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是—代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。长期的耳濡目染给鲍姑行医治病创造了良好的条件。

她继承了父亲和丈夫的医术，加以钻研，医术愈加精湛。她长期在南海、番禺、广州、惠阳、博罗等地行医采药，深受群众的爱戴，被称为“鲍仙姑”。

她医术精良，一丝不苟，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。

宋代张小娘子

宋代有个著名的外科医生叫张小娘子，她的医术既非祖传，也不是随夫行医所得，那么究竟从何而来呢？据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游郎中路过门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，热情招待。

那位老郎中见她聪明贤惠、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科医术传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。后来，经过不断实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。后来她又把外科技术传给丈夫，于是夫妇两人都成了当地名医。

明代谈允贤

明代女医谈允贤为江苏无锡人，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，祖母也对医药十分精通。谈允贤从小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久，她得气血失调之病，便把自己的疾病作为研习对象，亲自开方配药，获得良效。祖母临终前将全部秘方和制药工具传授给她。

在封建社会里，一些闺阁千金和富豪眷属，生了妇科之病，由于封建社会礼教的束缚，羞于请男医诊治，因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛，远近闻名，女性患者纷纷前往。

后来，谈允贤成了当地专治妇科病的女医。50岁时，谈允贤将祖母传授的医术和自己多年的临床经验加以总结，写成了一部《女医杂言》，传给后人。

清代顾德华

顾德华生于清朝道光、咸丰年间，是江苏吴县一带的妇科名医。顾德华著有《花韵楼医案》一书，所载病案29例多数为危重病例，论治透彻，立方平善，均为经验之案。同县张玉田收藏了该书的抄本，1921年绍兴裘吉生将其抄本辑入《珍本医书集成》，使《花韵楼医案》得以流传至今。

清代曾懿

曾懿出生于清咸丰二年四川华阳县(今属成都市)的一个官绅家庭。当时有许多百姓因为医治无效而丧生，曾懿怜惜乡民的无辜，更痛恨庸医，于是废寝忘食地苦读家藏医药典籍，对于精辟的论述和严谨的方剂，都一一摘录并悉心钻研。晚清西风东渐，不少守旧者对西方医学知识一味反对。曾懿却广收博采，加以运用。

她常告诉病人要“节劳以保脑力”“时吸新鲜空气以保肺”。曾懿54岁时著成《医学篇》，共2册，各4卷。书中将伤寒、温病两类疾病的病情及治法详加辨析，并将《瘟病条辩》、《温热经纬》诸书各方摘录成帖，一目了然。

她还把古方、时方及自制诸方精选并分成伤寒、温病、杂证等类附于书中。1933年苏州国医书社将该书重辑为《诊病要诀》《杂病秘笈》《幼科指迷》《寒温指迷》《妇科良方》《外科纂要》6种，名为《曾女士医学全书》(六种)铅印发行。