艾灸养胃，事半功倍！养胃很简单，艾灸一穴就够了

胃乃“水谷之海”，“得胃气则生，无胃气则死”为什么把胃称为“水谷之海”？

《灵枢·海论》指出：“胃者，水谷之海。”故与冲脉为十二经脉之海、 膻中为气之海、脑为髓之海，并称“四海”。海者，汇聚之意。胃主受纳，饮 食入口，容纳于胃，故称胃为水谷之海。饮食水谷是五脏六腑所需营养物 质的本源，故《内经》又称胃为“水谷气血之海“、“五脏六腑之海”等。因此， 有将“水谷之海”直接作为胃的代名词的，如《灵枢·海论》说：“水谷之海有 余，则胀满；水谷之海不足，则饥不受谷食。”

所谓“得胃气则生，无胃气则死”，大抵有以下两个方面的含义：

其一，这里所说的“胃气”，是指脾胃受纳、腐熟和运化饮食水谷的机 能，代表整个消化系统。“得胃气则生”，是说只要病人食欲尚可，则气血生 化有源，提示病情及愈后较好。临床上常见患者病情虽较重，然其舌上有 苔，不碍进食，则知其胃气尚存，若调治得当，即可望转机，此即所谓有胃气 者病情“不轻亦轻”。反之，如病人水浆不入，则其病情及愈后多较凶险，此 即所谓无胃气者病情“不重亦重”。人以胃气为本，胃气的盛衰，直接影响 着人体气血的充盈与否。正如《灵枢·玉版》所说：“人之所受气者，谷也；谷之所注者，胃也；胃者，水谷气血之海也。”所谓“得谷者昌，失谷者亡”，就 是以胃气之存亡来预测人体正气的盛衰。

历代医家均十分重视胃气，其功绩最为卓著者，要数金元四大家之一 的李东垣。李氏《脾胃论》强调人体元气“非胃气不能滋之”。指出：“脾胃之 气既伤，元气亦不能充，而诸病之所由生也。”脾胃是元气之源，元气乃健康 之本，脾胃伤则元气衰，元气衰则诸病由生，这便是东垣“内伤脾胃，百病由 生”的基本论点。

中医治病，非常注重顾护胃气。对胃气虚衰者遣方用药，更需尽量避 免用有损胃气的药物。诸如大队滋阴剂中每佐以一、二味和胃行气之品，以 防养阴药物滋碍胃口；在苦寒泻下时，亦多辅以护胃之品，但恐苦寒败胃， 仲景之调胃承气汤、吴瑭之护胃承气汤，均属此意。南少林火功推拿研究所提示：中医在治病时强调的 “忌口”，在很大程度上也是为了顾护胃气。如忌辛辣之物、忌生冷之品，是 恐其败坏胃气；忌厚腻之味，是恐其酿浊碍胃；忌甘甜之食，是恐助湿滞中。

其二，是指脉象的有无胃气。脉也以胃气为本。正常人的脉象不浮不 沉，不急不徐，从容和缓，节律一致，称为“有胃气”，或径称“有胃”。《素问· 平人气象论》说：“所谓无胃气者，但得真藏脉不得胃气也。所谓脉不得胃 气者，肝不弦（指脉象有一定的紧张度，犹如弓弦状）肾不石（指脉象位置深 沉，用力切按始得）也。”该篇认为：春脉有胃当微弦，“但弦无胃曰死”；夏脉有胃当微钩（指脉象旺盛有力之状），“但钩无胃曰死”；长夏脉有胃当微 耍弱，“但代无胃曰死”；秋脉有胃当微毛（指脉象位置表浅，轻取即得），“但 毛无胃曰死”；冬脉有胃当微石，“但石无胃曰死”。临床如见劲急躁动而节 律不一的无胃之脉，多提示病情严重，预后欠佳。清代名医叶天士在《外感 温热篇》中记载了他诊脉候胃气的经验：温热时病，出现战汗（寒战而同时 汗出）之后，须诊其脉象，若见软而和缓的虽倦卧不语，汗出肤冷，却非脱 证；如脉象出现急疾躁盛的，则多为气脱危象。这里叶氏把战汗以后脉象的 是否和缓、即有无胃气看作是判断证之顺逆、病之生死的主要依据之一。在 内伤杂病中更是如此，凡见脉象急数不宁、躁扰失和的，每提示邪盛正衰， 病情危笃。

总之，“人以胃气为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死”(《素问·平人 气象论》)。胃气之盛衰有无，关系到人体的生命活动及其存亡。《景岳全书·杂证谟·脾胃》所谓“凡欲察病者，必须先察胃气；凡欲治病者，必须常 顾胃气。胃气无损，诸可无虑”，讲的就是这个道理。

今天分享的养胃穴位，你遇到的一切脾胃之疾，无所不疗——中脘穴，自带的养胃药。胃不好的，常按它比胃药好，因为脾胃坏了再吃药，更受伤。

中脘是任脉上的穴位，位置在上腹部，前正中线上，当脐上4寸。

简便取穴，自己手脐上四横指。中脘穴为腑会穴，同时又是胃的募穴，因此对于六腑的功能均有调节作用。