看看这些重口药方，就知道《本草纲目》不能代表中医水平

《本草纲目》在一般国人的心中是中医的圣典。我们在谈论中医、食疗等话题的时候都会习惯拿《本草纲目》的内容来引经据典。而在中医黑的眼中，《本草纲目》里的内容则是“中医无用论”的实锤铁证。

用当今的话来讲，《本草纲目》的口碑呈现出两极分化的趋势。细细追究其中的原因，实际上是《本草纲目》本身不该作为中医的代表来大肆宣传。被一般人奉为经典的《本草纲目》在中医研究者眼中研究价值并不高，其中的内容完全可以当做重口味读物来娱乐。

当然今天看到的《本草纲目》是经过删减的，如果想要了解原版有多重口味，可以从下面几个药房了解一下。

厕筹

难产，及霍乱身冷转筋，于床下烧取热气彻上。亦主中恶鬼气。此物最微，功可录（藏器）。

厕筹，其实就是古代的“擦屁股纸”，也就是擦屁股的竹片用来烧火，热气可以治疗难产和霍乱。

裹脚布

无毒。主天行劳复，马骏风黑汗出者，洗汁服之。多垢者佳（藏器）。妇人欲回乳，用男子裹足布勒住，经宿即止。时珍。

“劳复”，指伤寒温热未痊愈又因劳累复发。李时珍说，把裹脚布洗下来的汁服用后，这病就好了。多垢者佳，裹脚布越脏越好。

裈裆

洗裈汁︰解毒箭并女劳复。阴阳易病，烧灰服之。并取所交女人衣裳覆之（藏器）。主女劳疸，及中恶鬼忤。

也就是裤裆，时珍曰：裤裆洗下来的水可以解毒箭和治疗“劳复”（病名，指伤寒温热因过度劳累而复发）

自经死绳

主治：卒发颠狂，烧末，水服三指撮。陈蒲煮汁服亦佳（藏器）。

所谓“自经死绳”就是人上吊自杀用的绳子……烧成末，用水服，可以治疗癫狂。

死人枕席

主治：尸疰、石蛔。又治疣目，以枕及席拭之二七遍令烂，去疣（藏器）。疗自汗盗汗。

所谓尸疰，指由死人传染给活人的一种病。李时珍曰：用死人睡过的席子擦拭疣目（刺瘊，一种人乳头瘤病毒感染引起的疣状增生物），让增生处烂掉。

《本草纲目》中的屎尿屁极多，例如治疗孩子尿床，就用热饭倒在尿床的地方，拌着吃。

“以热饭一盏，倾尿床处，拌与食之，勿令病者知。遇到鼻血不止：人屎尖烧灰，水服一二钱，并吹鼻中。遇到噎食不下：人屎入萝卜内，火炼三炷香，取研。每服三分，黄酒下，三服效。遇到心腹急痛欲死：用人屎同蜜擂匀，新汲水化下……”。

还有服用男子阴毛二十根可以治疗蛇毒。

如果按照今天所熟知的说法：《本草纲目》是李时珍自己收集前人的智慧，经过自己效验，去除糟粕留精华编纂的。那李时珍之前的中医经典岂不是更加荒唐？中医黑们正是建立在这一逻辑基础上不断攻击中医，只要我们越神化《本草纲目》的地位，他们越能摸黑中医。

从某方面来讲，《本草纲目》才是 “中医黑”的圣经。

更加合乎逻辑的说法应该是：《本草纲目》中李时珍所记录的1892种药物及其药效是他整合了当时民间的偏方以及前人的药方，但没有对药物的功效进行逐一效验。在没有资本、人力支持的情况下，仅仅依靠一个人来收录1892种药物就已经是个难事。要知道我们的医圣张仲景，《伤寒杂病论》仅用了206味药，其中149味来自《神农本草经》。

因此只收录不验证的《本草纲目》对当今研究中医并没有什么实际有效的作用。而它的成名只是外国人以及国人炒作的结果。毕竟《本草纲目》开始对药材人为分类，而人为分类是西方科学最爱干的事情。

事实上，李时珍在本草方面贡献，远远不及其在脉诊的贡献——《濒湖脉诀》和《奇经八脉考》，而李时珍最开始真正成名也是靠其这两本书，并不是本草纲目。