傅佩荣：庄子说了一句惊人的预言，道家开出了这样一味药方

庄子最令人赞叹的，是他说：古人的最高智慧在于明白“未始有物”，即万物都不曾存在过。

这一句话就让西方哲学家惊为天人。

01万物都不曾存在过

这句话的原文在《庄子·齐物论》中：

“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”

意思是：古代的人，他们所知的抵达顶点了。

抵达什么样的顶点呢？有些人认为不曾有万物存在，这是到了顶点，到了尽头，无法增加一分了。

什么叫做“未始有物”？

西方哲学史上有一个最根本的质疑，就是在面对万物时，要询问：“为什么是有而不是无？”（Why is there somethingrather than nothing？）

何以如此问？

因为西方第一流的哲学家都发现，万物充满变化，它的本质是虚无的，本质如果虚无，现在为什么可以存在，这不是让人惊讶吗？

所以才问，为什么是有而不是无？为什么是存在而不是不存在？

对照之下，庄子早在两千多年前就明白了这一点，说出“未始有物”这句话。

我们今天比较难理解这句话，万物这么多，怎么会说没有存在过呢？

因为万物一直在变化之中，今天存在的东西，过去可能不存在，未来可能也不存在。

所谓“沧海桑田”就是这个意思。

人也是一样，今天的存在是暂时的、过渡的。

如果从生前死后来看，每一个人也确实不存在。

所以，庄子说，古人的最高智慧，就是了解了过去、现在、未来的变化过程，认识到从来不曾有万物存在过。

02庄子是虚无主义吗？

这样一来，就出现一个问题：

难道庄子是虚无主义吗？既然“未始有物”，那我们活着干什么呢？不是假的吗？

虚无主义，是孔、孟、老、庄面临的共同问题。

因为中国在春秋战国时期，各种传统价值观纷纷瓦解，几百年来诸侯国连年征战，老百姓苦不堪言。

人活在这种乱世里，很容易陷入虚无主义。

虚无主义有什么特色？

就是反正大家最后都要死，没什么好计较的。

庄子在书里就提到，当时有许多人自杀，自杀就代表虚无主义，活着跟死了差不多。

这时候，以孔孟为代表的儒家出来，提出要从价值观上化解虚无主义。

怎么化解呢？

靠仁义。

虽然礼乐崩坏了，社会规范失效了，但我们依然需要“仁义”，需要从真诚出发，从自己的内心产生行善的力量。

03庄子的惊人预言

但道家提出质疑，说你这个办法没用。

因为所谓“仁义、礼乐”也都难免是偏颇的、相对的、形式化的要求，其结果往往是扭曲了人的本性。

庄子更说了这样一句惊人的预言：

“只要有人提倡仁义，后代一定有人吃人的事。”

什么意思？

你前面提倡仁义，后面就有人用仁义来标榜，就有假仁假义；

只要虚伪一出现，最后就会有人欺骗人，把人卖掉、把人杀掉、把人吃了都有可能。

那么，面对虚无主义，道家开出的药方是什么呢？

就是“道”，设法悟道。

人活在世界上，有生老病死，自然界有交替荣枯，这一切最后都会消失。

因为凡变化者皆缺乏稳定的基础，只要有开始就会有结束。

只有一个东西是不变的，是无始无终，无形无象，无处不在的，那就是“道”。

“道”是万物的根基，是一个整体。

我们活在世界上，虽然只有短暂的生命，虽然处处受到限制，但只要领悟和掌握了“道”，一切就都没有问题。

04破解虚无主义的方法

所以庄子提醒我们，要破解虚无主义，只有一条道路可以走，就是设法体验什么叫“道”，设法体验到“究竟真实”的东西。

怎么做呢？

庄子有一套修养方法。

这套方法的前提是，深入而准确地了解“人的生命”是怎么回事。

那么，人的生命现象，有何内容？

人有身体和心智。

身体有感官，由此引发情绪和欲望，造成各种困境。

庄子说：人承受形体而出生，就执著于形体的存在，直到生命尽头。

它与外物相互较量摩擦，追逐奔驰而停不下来，这不是很可悲吗？

这样的人，睡觉时心思纷扰，醒来后形体不安，与外界事物纠缠不清，每天勾心斗角。

很明显，这样的困境可以推源于心智的偏差。

人的心智有认知、判断、选择等功能，但是它很容易陷入“区分”的层次。

庄子的建议是：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。”

就是摆脱肢体，除去聪明，离开形骸，消解知识，同化于万物相通的境界。

简单来说，就是做到“形如槁木，心如死灰”。

身体如同枯了的木头，心智如同燃烧后冷掉的灰。

这是什么意思呢？

没有欲望和执著了，完全不受外物的干扰和影响了，求得心灵的平静和自由。

当然，要达到这种境界，必须经过修行，一步步地放弃、排斥、超越人间的各种欲望；

对生命的限制一一加以突破，到最后把生命转化到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。

这时候，人就能逍遥游于天地之间，与“道”合一，永恒常在。