养生，就是创造条件让“身体自养”

人们都知道这样一句话，“伤筋动骨一百天”。就是说人们的筋骨伤了，要想它恢复过来，一般人都需要一百天左右的时间。这个是人们左右不了，只能静待时间来慢慢的修复。最多只是年轻时，能恢复得稍微快一些；年老则要慢一些。为什么需要这么久，那是因为做好正骨等之类的外力辅助后，剩下的就只能是身体自行慢慢的自我修复了。外力诸如做好营养等的调养，也只能稍微快那么一点点，无法触动那根本。

若是不给身体足够的‘自养’时间，一来它的恢复时间会增加，二来还可能会令伤处恢复不彻底，留下诸多后遗症。

生活中这样的事例大家应该都有见过。在筋骨受伤后，经过相应的处理，剩下的就是养，先是静养，然后是动静结合（适宜强度的锻炼、运动），以期彻底恢复。可经常有人是那样的闲不住，当伤处感觉好些的时候，他们往往等不及的想运动起来，甚至还喜欢自作主张的做些接近伤处运动极限的动作。结果接下来几天又会出现伤处伤情加重的现象，然后才肯再乖乖的静养起来。如此反复几次，伤处最后即或痊愈了，也都会因为这样的超前运动行为（没给身体足够的自养时间与机会）而留下或多或少的一些不灵便，甚至留下后遗症。

由此可见，充分的‘身体自养’对于身体健康是多么的重要。

人是自然生命的一份子，在她生命存在的过程中，她就会有足够的自生长能力。只要有条件，她就能自然而然的生存下去。这个身体生存下去的力量，应该就是身体的自然生命力了！

从纯自然的角度来讲，人的自然生命与一株花的生命是一样的。一株花，只要阳光、空气、水分等基本条件满足了，它就能自然的生长下去，直至其自然寿命的终结。人也是一样，只要生活的基本条件满足了，人也能像花一样自然的生存下去，直至最后的寿终正寝。这就像那些偏远山区的人们一样，他们拥有的只是生活的基本条件，没有太多的外界干扰，身体的生命状态基本上等同于是自然而然的，因此，他们的一生也就是平淡而健康的，最终也是寿终正寝的过完自己的一生。而非现代都市人那般，诸多的保养等等，最后却还是疾病缠身的进到医院，最终还要遍身插满管子等之类痛苦的离开人世。

因此，生命的延续、健康的维持，最关键的还是在于这个身体的自然生命力了，它才是身体的根。那么，现代人们的养生就必须以这个身体的自然生命力为前提，让这个身体的自然生命力能在身体里能自然而充分的发挥她的作用（虽然，这自然生命力也要遵循自然规律的，也会有生、长、壮、衰、竭，也会随着年龄的增长慢慢减弱）。

由此，对于现代人而言，养生首要的还是先保证身体的自养，也就是养护身体的自然生命力。就好似人们养一株花，首要的是创造条件让它活。比如，它要是喜光的，就要保证让它充分的日照；要保证空气的新鲜适宜，要保证水分的充足，要保证没有额外的砖石等压住植株……。在一株花的生命力得到基本满足的前提下，然后再来考虑其他。人的健康养生也是一样。

现代人的自然生命力最常受到的不利干扰有两个方面。一个是没有足够的静养时间。现代人一天中活动的时间太长，给予身体静下来自养的时间太少。有很多事实可以反证这一点。比如，很多人把自己累的倒下了，然后就不得已的只能自己静养几天，就这样躺上几天后，身体居然就恢复了。这个累的倒下，就是平常没有给身体足够的静复时间所导致的。而静养几天就又很快恢复了，那是身体得到足够的静养时间后，身体自养的力量充分发挥出来了。这也是为什么以往的老干部流行疗养的原因所在，老干部的疗养，其实并没有或者很少用药，就是给一个好的环境，让老干部放下身心，让身体自养的力量充分的发挥出来。再一个就是身体修复还没完成就又使用起身体来。这就好像那个伤筋动骨者的恢复一样，稍微好一点了，就迫不及待的想运动起来，结果自然可想而知。现代人往往就是这样，在身体工作（活动）得很累了之后，才想着静下来休养一会，精力稍有恢复就马上又开始工作（活动）了，而身体的恢复根本就不充分。这样就必定会因为‘过劳’的积累而形成对身体的伤害，伤害达到一定的程度后，就会超越身体自然生命力的修复范畴，成为不可挽回的伤害，而且之后还会暗耗身体的自然生命力来不停的对它进行修复（因为身体的自然生命力会自动对身体的受伤部位进行修复的。比如，很多的一些伤疤印记，经年后常常会有所减轻就是这个道理）。

因此，养生要养护身体的自然生命力，让身体的自养充分发挥作用。人们就必须把自己回归到自然人的角色，从遵循自然规律入手，调整自己的生活方式。哪怕不能真正做到如古人那般的完全遵循自然规律，但至少也要给予身体足够的静养时间。没有充分的静养，身体的健康养生就很难得到保证。

养生，在实现‘身体自养’这个“主养”的前提下，人们再做一些“助养”的养生行为才能收到更好的养生效果。这就好比养一株花，在保证这株花已经养活的前提下，然后再进行松土、护根、施肥等养护，这株花才可能越长越好。对照着自然界的养花，关于人身的养生“助养”则可以从下面四个方面来进行。

一、温经

人随着年龄的增长，身体的体温会慢慢的低一些。也就是阳气有所下降，寒气渐次增长。寒则凝，就容易出现人身经络运行通畅度降低的现象。这样，要让身体的气血运行更畅顺，身体的自然生命力能更充分的发挥，能辅助性的疏通经络就是很必要、很好的“助养”手段了。

这就好比养的那株花，适时的给它松松土，它的水分、养分就能吸收、运行得更充分了。

健康养生的温经“助养”，最直接的方式可以是艾灸，祛寒温阳、温通经络。也可以通过温阳祛寒的饮食，如早晨的姜枣茶等等；或者是按摩式的经络疏通，泡浴等等。对于作为长期而为之的温经“助养”手段，前二者会更优。

二、养脾胃

对于养生，若是脾胃不好，可能其他的一些养益作用就会效果甚微了，就如人们颇为苦恼的‘虚不受补’一样。其实，人们还有一种观念，那就是一个人的衰老，应该最先开始的就是脾胃了。可以说，人在中年时期就开始发福、长啤酒肚就是一个明证了。

养益脾胃，就如养一株花，要培植养好它的根一样。一株花的根都没有养好，其他的很多努力可能也都会白费，这株花最多就只能是活着，不可能很是光鲜了。脾胃养好了，身体的自然生命力才可能维持一个相对旺盛的状态。

对于脾胃的调养，除了饮食七分饱等常见的方式之外，随着年龄的增长人们可以参考这种简便的方法：艾灸+中成药。艾灸常用的穴位可以是中脘，然后再配足三里、三阴交等。对于胃不好时间较久、较重的，可以用胃部梅花灸的方式（即以中脘为中心，然后上下左右一寸，用隔姜灸）。中成药则可以选择诸如附子理中丸、参苓白术丸等，或依个人脾胃状况有的放矢的来选择。

三、益肾

肾为人体的先天之本，若是肾更强健时，那么身体的自然生命力就可能会相对旺盛一些。因此，对于人身的养生“助养”，益肾应该是一个不可或缺的。

这就有如养一株花，必须要定期、适宜的给它施肥，这样才能保证它生长的旺盛，保证花的正常开放，保证花期能相对长一些。人身养生“助养”的益肾，就是要维持人身的巅峰状态与寿命更长一些。

益肾，除了人们熟知的黑色食品、养肾的补益成药之外，最核心的可能还是与养护身体自然生命力一样的静养了。就如《黄帝内经》所讲，“恬淡虚无，真气从之”，不过耗用自己的身体，在静中养益自己的本元之气（“归根曰静，静曰复命”之谓）。

四、依需而养

身体是动态的，在生命的前行过程中，不免会出现相应的一些变故，缺乏或过剩某些营养等，这时也需要结合实际进行有针对性的调理。如，当现代医学讲的锌元素缺乏时，就有必要进行补充。当肝气有所不舒时，就应当及时的进行疏肝解郁的调理。

这就有如养一株花，这株花染虫了，就应当积极的除虫。这株花缺钾了，植株不够硬朗，就要及时的补钾等等。

因此，无论养生还是养植物，根据身体、植株的实际状况，生命过程中的针对性调理也是必须的。

总之，从上不难看出，人们说的养生，一定要以身体的自然生命力为前提，它发挥了“身体自养”功能，其他的一些养生“助养”方式才能真正的起到应有的作用。直白一些讲，因为这些养生“助养”方式都只是锦上添花的，根本还是在于人们的“身体自养”。因此，一言以蔽之，养生就是要创造条件让“身体自养”！