古人养生之精髓总汇，十要、十忌、十八伤，六种心境，七种方法！
十 要
1、面要常擦：如前擦面之功，能使容颜光泽， 故要常擦。道家谓之修神庭。
2、目要常揩：每静时能常闭目，用两大指背， 两相磨擦，揩眼使去火，永无目疾，故要常揩。
3、耳要常弹：即鸣天鼓。可免耳患，故要常 弹。
4、齿要常叩：齿喜动，故要常叩。
5、背要常暖：肺系近背，暖则不受风寒，故要 常暖。
6、胸要常护：胸即心窝，故要常护。
7、腹要常摩：歌云：食后徐行百步多，手摩脐 腹食消磨。故要常擦。
8、足要常搓：如前足功，搓脚底涌泉穴，能去 风湿，健步履，故要常搓。
9、津要常咽：如前舌功，常取津液满口，汩声咽之，能宣通百脉，故要常咽。
10、睡要常曲：仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。又曰：睡则气滞于百节，养生家睡定缩，觉宜伸。
十 忌
1、忌早起科头：早多风露之气，科头则寒邪入 脑，故忌之。(科头，谓不戴帽子)
2、忌阴室贪凉：无阳照之室，阴气重，伤人，故忌之。
3、忌湿地久坐：潮湿气主生疮毒，故忌之。
4、忌冷着汗衣：汗衣湿后必冷，着之则侵背伤 肺，故忌之。
5、忌热着晒衣：久晒之衣，有热毒，未经退热即着在身，必受毒，故忌之。
6、忌出汗扇风：汗出时毛窍俱开，扇则风邪侵入，故忌之。
7、忌灯烛照睡：神不安，故忌之。
8、忌子时房事：阳初生而顿灭，一度胜十度，故忌之。
9、忌夏月凉水：抹簟，冬月热火烘衣冷水受湿，热火受毒，取快一时，久必生病，故忌之。
10、忌久观场：演剧久视久听，则神与精俱伤，故忌之。
十 八 伤
1、久视伤精：目得血能视，精由血化，故伤精。
2、久听伤神：神滋于肾，肾通窍于耳，故伤神。
3、久卧伤气：卧时张口散气，合口壅气，故伤气。《混元经》曰：睡则气滞于百节(觉与阳 合，寐与阴并，觉多则魂强，寐久则魄壮，魂强者生之人，魄壮者死之徒也)。
4、久坐伤脉：脉宜运动，坐则不舒展，故伤脉。
5、久立伤骨：立以骨干为用，故伤骨。
6、久行伤筋：行以筋力为用，故伤筋。
7、肝暴怒伤：肝属木 ，怒如暴风动摇，故伤肝。又，肝主血，肝伤则 血不荣，必筋痿。
8、思虑伤脾：思虑时，脾必运动，太过则脾倦，故伤脾。
9、极忧伤心：心属火，于味主苦，忧则苦甚，故伤心。
10、过悲伤肺：肺属金，主声音，悲苦久则声哑，故伤肺。
11、过饱伤胃：饱食运化难消，故伤胃。
12、多恐伤肾：肾属水，主北方黑色，人受惊恐则面黑，故伤肾。
13、多笑伤腰：笑时必肾转牵腰动，故伤腰。
14、多言伤液：言多则口焦舌苦，故伤液。
15、多唾伤津：津生于华池，散为润泽，灌溉百脉，唾则损失，故伤津。又，《训典》曰：津不吐，有则含以咽之，使人精气留而自光。
16、多汗伤阳：汗多亡阳，阳随汗出，故伤阳。
17、多泪伤血：血藏于肝，哭泣多则肝损目枯，故伤血。
18、多交伤髓：人之阳物，百脉贯通，及欲火动而行事，撮一身血髓至于命门，化精为泄。不知节欲，致骨髓枯竭，真阳无寄，如鱼之失水以死。
古人养生的六种心境
养生既是养心，是人健康少疾、抵御衰老的首要条件。古人养生，非常重视培养以下6种心境：
1、正心：正心就是道德之心，仁义之心。“仁者寿”就是“仁德者高寿长命”的意思。
2、静心 ：就是要有“淡泊以明志，宁静以致远”的高雅境界。明《养生四要》一书中说得更为透彻：“心常清静则神安，神安则精神皆安，明此养生则寿，没世不殆。”
3、清心 ：就是真诚、专注、持久，不受外界干扰，不为刺激伤害的情绪。诗人白居易有一妙句：“只有一身宜爱护，少教冰碳逼心神。”
4、宽心：心胸宽广，其生存的天地也必然宽广。《礼记·大学》云：“富润屋，德润身，心广体胖。”其中的“胖”即指安祥舒泰之意。
5、忍心：百心需要忍心，即忍受和排除一切败坏心境的因素。中医有“怒伤肝”、“多怒则百脉不定”、“气逆不顺，足以伤身”等观点。诗人陆游也是“扫尽世间闲忿欲”，忍过后，脉冲疏导，心胸畅然，妙味无穷。
6、操心：人不能一味地养尊处优，无所事事，明朝养生家吕坤的《呻吟语》曰：“心要常操，身要常劳，心愈操愈明，身愈劳愈健，但自不可过耳。”操心不过分，对身体大有裨益。这和华佗的“人欲得劳动，但不当使其耳”是一样的道理。来源：放心医苑
古人清心养生7法
古人在清心养生方面，积累了丰富的经验，为中国式养生之可行之道，今胪列如下，以供读者借鉴和参考。
1、安神定心法：孙思邈在《存神炼气铭》中指出：“若欲存身，先安神气。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定惧，身存年永。”既安其神者，方静其心，盈其身；存其身；永其年。
2、清静无为法：老子《道德经》主张“清静无为”的养生之道。清静无为的方法，要求达到致虚极，守静笃的境界。就是说，要尽量虚其心灵，排除杂念，始终如一的坚守清静，务必心清神静。要做到虚静，“见素抱朴，少思寡欲。”如能这样便可节护专神，延年益寿。老子认为：清净无为者，不做力所不及的事；恬淡虚无者，能淡待生活中的事与物；道法自然者，能顺乎自然以无为生。这样的人可以“贵生”即心“不以事累意”身“不以物累形”。
3、守神祛病法：《黄帝内经》早有“精神内守”的著名思想，“精神内守”是养生之法，总的要求及功效是：清除妄心；抑制邪念；意念集中，神不外驰，内养元气，外慎六淫，阴阳平衡，气存形全，故而不生病。
4、静神化治法：中国古代医学思想中富有“清静养神”的主张，“静则神藏，躁则消亡”静神化治，动则苛疾起，即清静者，可生元神，化元气，治疾起。“清静者肉腠闭拒虽有大风苛毒，勿之能害。清静养神可以使机体的生理功能正常抗病力增强，不易生病
5 、静而能虑法：是儒家的“养神法”主要表现为“虚静坐忘”的修炼方法。《大学》对“静”与“神”的关系作出了明确阐述：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”而在达到静而能虑，必须通过“坐忘”修炼。静坐忘我是儒家的修养大法。
6、抱神以静法：《庄子·在宥》把老子学说发展到到“抱神以静”，“必静必清”的更高度，极力主张“虚无恬淡，寂寞无为”，并以水静则明来说明神之当静，所谓“水静尤明，而况精神”。他认为，只有静而无为，排除忧患，以免神躁，才能长寿。但庄子之心静，并非绝对的静，而是动中之静，心清神静的关键在于心神静而“不杂”要想保养精神完全不动神是不行的，只要排除是累，心神专一不杂，就能做到神静而不躁。
7、补脑修神法：道家强调性命双修，得道成仙，神仙非神话。《隐子》认为“神仙”只不过通过修炼健身，而使头脑清醒，心智发达，神明通达，大觉彻悟而又寿高罢了。修此“神仙”之道方法甚多，但其根本方法是“还精补脑”，“虚静修神”。