传统道家养生三法，修炼多年颇有成效

今天给大家推荐传统养生的三种方法，希望能够大家有所帮助。

我的家族有哮喘的遗传病，这些年渐渐地表现了出来，每到秋末，稍不留神就容易咳嗽，一直断断续续地持续到次年的4、5月份。虽然也一直在吃药，但也只是解一时之急，不能根治。

如今医学高速发展下的肺病虽然不像过去一样令人谈之色变，但是依然是一件很难根治的麻烦事。今天我给大家推荐一个疏肺的气功方法，这个方法曾经治愈了不少的肺病患者。

方法：右手握拳，大拇指竖起，放在背后两肩肿骨下端的高度，脊骨中心点。左手握拳平置肚脐上。这个姿势调整好之后，便可以用鼻孔大力吸气，什么样算“大力”呢？就是一定要做到闻之有声，这样闻气，一连六次，再通过口将气呼出。这样就算一次，一连三十六次，就会浑身通畅，甚至汗出。

如果呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练习，鼻孔畅通无碍。如果是有相关肺病的患者，效果更加明显。

从面相上来讲，鼻孔大是漏财的外相。另外有一句话是说：“鼻孔大见孙，不见子”，这句话的意思是说鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以叫做见孙不见子。

鼻孔大小是与气有关的，其实也是呼吸方法得当的外在体现。普通人也可以通过个人修炼，进行自我调整。

方法：吸气的时要细、要长、要慢，小腹收缩，这时就会感觉吸入的气都沉到了丹田部位。呼气时要快、要急、要猛。可以用手指按住另一鼻孔，上半天作左鼻呼吸，下半天作右鼻呼吸。久而久之，就修炼出用丹田呼吸的状态。

《素问·阴阳应象大论》有云：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”

五脏藏精，精化为气，气的运动应答外界环境而产生情志活动。情志活动由脏腑精气对外在环境因素的应答而产生，因此情志活动与五脏精气的关系最为密切。

《素问·阴阳应象大论》有云：“肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。”

《灵枢·本神》有云：“肝气虚则恐，实则怒……心气虚则悲，实则笑不休。”

一方面，五脏精气的盛衰及其藏泄运动的协调，气血运行的通畅，在情志的产生变化中发挥着基础性作用。如《素问·调经论》所说：“血有余则怒，不足则恐。”

另一方面，外在环境的强烈变化，情志过激或持续不解，又会导致脏腑精气阴阳的功能失常，气血运行失调。如大喜大惊伤心，大怒郁怒伤肝，过度思虑伤脾，过度恐惧伤肾等。

那如果一个人思虑太多的话，就会上火，这是因为思虑这种情志影响了心脏，心属火，所以上火。

如果一个人用脑过度的话，胃就会出毛病，大部分科学家都比较瘦弱，正是因为用脑过度，多有胃疾。胃是土，火太多，后援不继，消耗了土，所以胃出毛病。

如果一个人太劳累了，就会肾亏，造成心肾不交的状况，那就是心的能力与肾的能力都在持续衰竭，而不能互通联系，发生中断的现象。

如果一个中老年人，本身体力差，外加上多忧虑，就容易变成心肾不交的状态，心肾不交就会失眠。

相反的，如果是年轻人的话，体力本来就充沛之极，又不会过度忧愁，心肾常交，自然就贪睡了。当然，如果年轻人多愁善感也会造成心肾不交。

那心肾不交怎么去解决呢？那就要用坎水来解，才能达到水火既济的状态。如果能将思想及精神调整为绝对安静与平稳的状态，坎水自然而然就会发生，这也是道家静修的基本常识。