太极拳真松的归宿——火车大簧
太极拳作为一种拳术，深受道家思想影响，融丹功(养气功)于手搏，练中养，养中练，一别前术之练养分家而成健武一体之术，不能不说是武术的一次革命性发展。
清代以来，随着火器的发展运用，太极拳的健身功用更加超其御敌之效而得其环境便迅猛发展，加之建国以后的全民健身运动，其发展空间大增。在这种环境下，太极拳去武而文，乃至不武，什么松啊、空啊，遍地高歌。随之而来的是，一些所谓的松空大师横空出世，这些大师不仅歪解曲解前人拳论，还自造邪说异说，并粉墨登场，故弄雕虫小技，现场现演：什么隔着衣服摸不着骨头和肉、隔空击人、把人拿起来打出去，装神弄鬼，煞有介事者还能身外法身，弄得普普通通一拳术神魂颠倒而不知所及，不仅影响了全民健身运动的发展，更使太极拳去武万里，面目全非，惨不忍睹。
那么，太极拳到底是什么呢?其实很简单，太极拳不过是具有很好健身运动的拳术!拳术者何?亦不过徒手的武术而已!武者，威武勇猛之谓，是力量、实力的象征；术者，用武的技术，也即方法和手段。拳有拳功、拳有拳技、拳有拳道。拳之功内外两练，内练精气神，外练筋骨皮，内家重内，外家重外，各有侧重，殊途同归，高层乃一，拳不二致，内外合一；技之用，以外导内，以内促外，统于意识，合一而为。拳不能无功，无功招法皆空；拳不能无招，无招功无以为用!拳之功，内者气也，劲也；外者形也，招也。所以说：招功合一谓之拳；拳者，攻防而已，离攻防而为，终不为拳，拳之练用必依攻防而为!所以论拳道者，必以攻防而为，也就是说，拳道乃是攻防之道，而非什么丹道、仙道、神道、佛道!
近观拳道，一如“卖柑者言”——金玉其外而败絮其内，无不痛心疾首，欲哭无泪，强笑而欢，奋笔而书，阐太极拳学之真，去玄通俗，倡科学，求实际，归本真。
松乃太极拳第一要义，凡谈拳者无不避紧而谈松，何以如此，大多知其然而不知其所以然!其实，太极拳求松练松只是去僵存柔的方法和手段而不是目的，这一认识致使好多人不理解而反感，其实，只要有心者静静心、细细心、好好看看拳论便不难认同。拳论有“似松非松，将展未展；蓄劲如张弓，发劲似放箭；极柔软然后极坚刚，无坚不摧”的论述，因此，只松不紧是不可能的!所以，对前人之论不能就文字而文字，要透过文字看其本意并理解其真髓，绝不能凭个人好恶而用其偏、浮其表。拳学是实践之学，而非文字学、游戏学!作为一个真正的拳学爱好者是不会随波逐流、人云亦云而不加印证的!
在太极拳论中，关于松的论述遍及古今，实在多之又多，然今人之论，论透者论实者却少之又少，往往偏其道而行之，歪其理而玄之。甚至倡导松则万能，其关键在于理不明、事不清、用不当!
太极拳者一理，一理者“阴阳”而已!阴阳互根，阴阳互动，阴阳相济，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相抱，互换互生!“阴阳”虽为一理，但阴阳具化可指万物。所谓阴阳按哲学的观点看：亦不过一对矛盾，即对立统一，相依而运，相生相克，相辅相成。诸如上下左右，前后内外，进退屈伸，轻重缓急，快慢刚柔，虚实开合，当然也包括松紧!太极拳不过用其理而运其拳而已，有松无紧又岂是太极?所以说，真正的太极拳必松紧互运而不能偏执一隅有松无紧!紧是一种动态而非僵硬之为!
太极拳者文武执事，文武双修，文武兼备而两用，文以强身，武以御敌，文韬武略相得益彰，有文无武御敌无器，有武无文御敌无谋，攻敌之略软硬兼施，硬者以顺、软者以欺。太极拳既为拳，当属武用于兵，兵者战之用!拳因敌而设，战为能，又岂非软弱松空可事之?松之本在于静思蓄能而不在攻，松则顺畅无滞而不惊(惊慌失措)，保持足够的能量待敌而用；紧在惊(惊炸)振神疑，如皮之燃火、蜻蜓点水、箭出弦、弹出膛，似炸雷电光火石不及掩耳，出其不意，迅疾而发!所以说，拳之用在于松紧之变而生能量转换，蓄能于己，发力于敌，制敌于有效打击，以达制人而不受制于人!拳之为用，与敌交手瞬息万变，生命攸关，敌不由己，岂可懈怠，又怎能有松无紧?松则蓄能，紧则力出，运力于拳，顺力化力，借力加力，增效而为，又岂是有松无紧能为?
拳论讲：触之即应!何能为?立如秤准，活似车轮!其关键在于结构设置合理，并非只松不紧能为。前人由拳论“蓄劲如张弓”引申为“身备五弓”，“弓”者弓箭之弓!弓箭的弦是绷着的，是紧的而非松着，正因为弓的弦绷着，使物体形变而成势能并具备了弹性便不松不弱不懈，所以能触之即应。备五弓巧妙地阐释了太极拳应备之“掤劲”，也就是弹性劲，而后又转喻为弹簧力。这种弹簧力是随着功夫的加深而提高的。初始之簧似如沙发的弹簧，又细又软，承不起大重，而后其簧变粗，圈变密，渐至如火车之大簧，弹性似小能载万斤而有弹性，犹如拳论所述：极柔软然后极坚刚，极柔极刚极坚强，无坚不摧!这种弹性力的求得，源于关节的拉伸而使关节垫加厚和肌肉的放松，筋腱的拉长变粗而产生韧性，具体方法就是上下拉伸和周身膨胀的外撑内抱，犹如胎之充气，可概括为骨撑、筋伸、肉松、劲合。这种松是在沉劲和撑劲基础上的最大放松，是松中有紧、紧中有松的松，亦可谓之功夫，而非常人不用力的懈松和较僵劲的紧!
关于太极拳的松。最早倡“大松大软是太极拳的宝贝”的人是李雅轩先生，然而，人们只知其文而不知其意，就文字而渲染，越哄越偏以至于玄而离其本。李雅轩先生的后话被人弃之而掩，李先生是这样说的：“太极拳所讲的松软，是指的周身均匀，配合一致适度……但是这种大松大软不是软塌塌，不是松懈懈，不是松得软如一摊稀泥。它不是死巴巴的软，而是以神气将身势鼓励起来，使它动荡起来。有强大而又灵敏的柔弹力……老师(杨澄甫——笔者注)曾形容此劲时说，火烧神经动，急雷响五中，打丹田雄壮之劲，又沉、又冷、又狠，机警万变，灵敏无比，毛发毕竖，如烈马之威，身势矫捷如怪蟒之钻腾。其节短，其势险，力如强弩急如发机，使其不能抵抗，也无从抵抗。”也就是说所有的松与软都是为发力的冷、脆、刚、猛、暴服务的，通过松软的训练，要练出发力节短、势雄、劲运的功效来。此时，已非大松大软，更不仅仅是四两拨千斤之为，而是瞬间的大刚大硬，无坚不摧!
最后，还是让我们以首倡“大松大软是太极拳的宝贝”的李雅轩先生对太极拳功夫对错的论述来结束本文吧，看看什么才是真正的太极拳所求!
李雅轩先生说：“在练拳时，身体如火车的厢，脚腿如火车厢下之大盘丝簧，车厢是托在盘簧上的，不使厢上起离开盘簧，也不使车厢下触着硬地铁轮，如这样我以为才对，功夫之锻炼因个人身心性格不同，所以所找的道理也不一样。”李先生喻脚腿为火车大簧，若以周身弹簧力做比，则皆可如火车大簧。由此而推太极拳之弹性劲或弹簧劲则非物可比，因人是活的而非死物，太极拳劲别于他拳的特点就是冷，也就是反差大，能刚能柔，能软能硬，运化其间，空间大时间短，也即所谓瞬变!至于方法，就如李雅轩先生所说：“因人而异，各取所需吧!”