这是实实在在的生活，不只是瑜伽垫上的净土

壹

Tat Tvam Asi = You are THAT

「 THAT 」是什么样呢?

因此给我们机会开始思索:

我是谁?

因何在此?

此生的意义为何？

这是一个重要的疑问，

让我们走上探寻之路。

印度圣人Ramana Maharshi 拉玛那尊者有个著名的故事, 妇人耶夏摩经历丧夫亡子后,前往Ramana Maharshi处寻求悲痛生命的解答。

Ramana Maharshi以“静默”教导, 他们无语对坐一段时间, 妇人慢慢感受到平静, 悲痛消失, 取而代之的是一股深沉的喜悦。妇人惊异不已, 立誓供养Ramana Maharshi终身。

这股力量从何而来？

Alyn老师解释：Ramana Maharshi拉玛那尊者是complete being(圆满的生命存在)。

就如同一面镜子，

完整反应我们的内在；

或者说，

他的光可以照亮我们的黑暗，

让我们慢慢放下僵化的自我认定。

所以当妇人对着尊者时，

这面镜子反射出，

妇人不因丧夫亡子而有所变动的真实内在(即是“THAT”)。

贰

老师，你什么时候教我们倒立啊？

Yoga is an internal practice,

the rest is a circus.

- - Guruji Sri K.Pattabhi Jois

"拜日式 A, 一 吸气, 二 吐气, 三 吸气..."

没有上课钟响，只有此起彼落的呼吸声，每次上课都从拜日式开始热身，到最后动作结束，虽然偶有惊喜，却又保留原汁原味，这就是八肢串联瑜伽的上课内容。

"You DO Tour." -Guruji总是形容这是一段"跟着作"的旅程，然后生命中的一切自然会来到。

"老师，你什么时候教我们倒立啊?"

亲爱的同学，其实我一直在偷偷教你们哦...偷偷在拜日式的动作里教你们，偷偷在前弯三角式的五个呼吸过程中教你们。

想要做好一个倒立动作，其实不需要花很多钱上倒立瑜伽工作坊，但是绝对需要你带着『耐心』来上课练习。

尤其是从无到有的初学者，更需要耐心地透过体位法先行培养肩关节肌群与核心肌群的稳定性。

想像一下从山脚下走到山顶上的过程，如果天天都练习，也打算好好激励自己前进的话，大约一个月就有机会做到倒立的动作，并且在这段新生活的尝试中，遇见一个更好的自己。

可惜大部分的学生常常都被搞迷糊了，误以为体位法动作之间没有关联，所以挑选着自己喜欢做的去做，或者跳过一些不想做的部分偷偷懒惰。

如果抱持着这种挑三拣四的想法练习瑜伽的话，真的太可惜了。如果一直停留在羡慕别人的站台上，无法跨出向前走的关键一步，当然会在瑜伽的过程里抱持着很多的疑问。

在这段文章里告白一下，其实我从来没有用过椅子等一些辅具协助过自己的练习。如果身体不舒服，就静静地观察自己的动作和心态，是不是哪里出了问题。

为什么不适感会一再地出现，那是因为每个问题都一定带有一个切入核心的答案。

数年来，我用自己年轻却带有缺陷的体质结构做着瑜伽实验，也正因为自己有疼过、痛过的经验，所以更能大声地告诉学生们，『练习瑜伽没有捷径』。

协助的辅具是用来协助你，并不是让他变成你的主人，如果没有了他们，你就无法练习的话，也许正是时候反省一下你的练习方法--可能是问错了问题，或者是你根本不够理解...

每一个体式动作背后，都有数十个体式动作去编织的，如果每一个动作都清澈见底，自然而然你就能看到祂的全貌。

所以，好好练习每一个动作的变化，连转移的过程也不要失焦，即使刚开始接触会有难度上的差别，也会有身体体质上的差别，但要是好好向老师提问的话，再经过一段正确的练习法门，每个人都绝对有能力做到想做的姿势体位，到达心之向往的境界。

“世界上有一个体位动作可以打败所有人!” 真的有这样的动作存在吗？以前我也曾花了整整一年半才从倒立动作里，体会到Guruji所说的倒立动作的精髓。

听说过有人花了3年多，也有人花了更长的时间，但是，这些时间都不比一段人生长，也不是浪费时间。

正因为每一天都是新的开始，要是能让每一天都生生不息，就是我们最大的收获。

体式的难易度绝不是真正的练习关键，因为瑜伽是一种从内而外的实践哲学，锻炼身体是为了修养心灵意志的领域，如果一心一意只想满足动作表现的目的，反而变成马戏团的杂技表演了。

打败我们自己，击退我们的野心，劝退我们的骄傲，战胜我们的懒惰和自大。每天重复地练习瑜珈，逐渐地打破身体的局限，这就是八肢串联瑜珈的上课过程。Guruji Sri K.Pattabhi Jois (八肢串联瑜珈大师1915~2009) 之所以是大师，也并非是因为表演华丽的动作来留住学生。

每个瑜伽老师，都是用自己的生命去认识到生理的限制性后，才能感同身受地去鼓励学生前进。

要是你有一个想要更深入地听见瑜伽的灵魂，你会需要“更深入的耐心“陪伴你。

叁

当你“放下”时，放下的是什么？

去除的是什么？

“放下”两字，

挂在嘴边，很容易，

用来劝导或安慰他人，也很容易，

但是真的容易做到吗？

认为自己“放下”时，放下的是什么？是“忘却”、“抹除”、“关掉”、“放弃”、“否认”？

还是真的放下了呢？

老师说:

"把不真实的东西去除, 这就是放下."

我开始在日常生活中仔细辨别，当来到需要『放下』的时候，我要去除掉哪些不真实的东西。

与身边亲近朋友讨论事情时，因各持己见僵持不下，最后我还想多说两句扳回一城时, 朋友说:“放下放下....”我闭嘴了。

但真的放下了吗？

那个让我放不下的是什么？

是自己的意见？

是对话题的关心在意？

不，我看见，那是自己的“好胜心”，那是心智制造出来的不真实的念头，会消失会改变，若不去消除它，就算闭嘴，就算貌似『放下』, 也不是真正放下。

偶尔因自己的粗心大意做错事情，

一起做事的小伙伴说:“放下，放下....”

我看见放不下的，不是犯下的错，而是自己升起的懊悔、自卑、挫折...那同样，也是心智制造出来的不真实的东西。纠结在里面，不会让事情更好，也不能避免再次耍笨。

犯了错，该怎么办呢？

答: 不要再犯同样的错。

现在开始，才是重要的。

如此简单...

那么，

就从现在开始吧！

肆

把心静一静

老子云: “致虚极，守静笃。”

我很喜欢老子的思想，现在更是体会越来越多。我常希望大人小孩，都要有一段时间，关掉电视手机，让自己沉静，听听自己的情绪。

通常，在最静的时候，有些平常不被注意到的情绪，会跑出来。

虽然有些违背主流思想，但是静不下来，情绪就处理不好。如果一下子静不下来，可以先试着“慢”下来。

够慢，

就会接近“静”的状态。

一个人的心够静，能比较快注意到自己的心绪变化，或者会感受到他人的情绪。

怎么样都静不下来，也是个重要的指标，那表示我们有还没处理完的情绪，等着我们消化。

#瑜伽说#我曾经在看完一对大人小孩的互动之后，跟大人说:"你的语量要再少一点，这样才能静得下来，这样才有时间去体察，孩子已经快要生气了。如果让孩子爆炸不是你的目标，那你得要够快踩刹车，才不会撞到山壁。”

不过，现代人活动多，一时半刻的宁静，已经非常难得了。如果连每天争取些时间让自己静一静，都没办法，那么，起码在做重大决定之前，先试着让自己静下来吧！

静默不只对情绪有帮助，对问题解决也有帮助。有些解不开的问题，有时会在静默中，突现答案。这时候，如果心意纷乱，好不容易出现的灵感也可能被忘记，非常可惜。

如果静不下来，那就先动一动吧！动得够，也对静下来有帮助。到大自然里走走也不错，山、河、海景能带给人的宁静，都市人可能已经遗忘很久了！