高干家庭出身的贾宝玉为何有深深的自卑

对贾宝玉，很容易被人忽略的一点是，他其实是很自卑的，甚至很抑郁的，是一名抑郁症患者。

长大后，贾宝玉干脆出家当了和尚，这让他父亲心碎不已。他很难想想，自己尚且年轻的独子，为何对自己，以及对他的如此富贵显赫的家庭如此绝情，为何连一点留恋之意也没有了呢？

一般认为，宝玉出家的根源是为情所困，他无法从黛玉之死的悲伤中解脱。

其实，黛玉之死只能是宝玉出家的诱因，但不是根源所在，根源在他早已形成自卑心理，此时这种深深的自卑已经发展成为抑郁症。出家成为摆脱这种抑郁之痛苦的最好选择，甚至唯一选择，除此之外可能就是自杀了。

当然，宝玉对黛玉的确是有爱情的，但是，这是一种凄美的，甚至带着病态的爱情。由于特殊的身世和家庭环境，可能还要加上两人在性格上都天生比常人敏感，导致宝黛二人很小便敏感而自卑。两人的爱情，在相当程度上由同病相怜所促成，两人有同是天涯沦落人之感。

说黛玉敏感自卑，很容易被大家所理解，因为其身世悲惨：年幼丧母，父亲也不在身边，而寄身于姥姥、舅父之家。用现在的话，黛玉实则是一位留守儿童，而且不是留守在自己的爷爷奶奶家，而是留守在姥姥、舅舅家。

贾宝玉不是留守儿童，他的心理又是怎么被伤害的呢？是他与贾政间畸形的父子关系。通读《红楼梦》就会发现，作为父亲，贾政对宝玉似乎存在着一种刻到骨子里的厌恶。他从未与宝玉正常地进行过父子交流，每次交流都是训斥、斥责，甚至毒打。这导致，贾宝玉不仅从未感受到父爱，而且一直在感受着、承受着“父恨”。

总之，贾宝玉生活在一个不仅没有父爱，而且充斥“父恨”的家庭。这是他自卑甚至抑郁的根源。

贾宝玉的自卑和抑郁不仅在黛玉病逝之后的出家上，还表现他在更小的时候对其他同龄孩子的盲目羡慕上，而那些孩子的条件比他自己要差很多。

贾宝玉第一次看到秦可卿的弟弟秦钟，就产生莫名的羡慕。其实无论是外表，还是家境，宝玉比秦钟都是不差的，尤其是家境，远在秦钟之上。按常理，宝玉对秦钟不仅不应羡慕，而且还应该有很强烈优越感才对。显然，宝玉对秦钟的羡慕，是基于一种深深的自卑，也是病态的。

正是这种深深的自卑，导致宝玉的爱和被爱的需求远比常人更强烈，而同样有心理自卑的黛玉，比贾府其他的姐妹们，更能满足宝玉的这还这种爱与被爱的需求。

同样，由于黛玉也有很深的自卑，她的爱与被爱的需求也远比常人敏感，而宝玉则是何时爱与被爱的对象。也就说，同样的病症，让宝黛成为天然就匹配的爱情对象。

宝玉为何更爱黛玉，而不是宝钗，因为宝钗的心理比黛玉阳光地多，健康地多。尽管宝钗也遭遇家庭变故，年幼丧父，而且也是寄身于姨母家中，但是却一直有母亲陪伴，因此不能算留守儿童。有妈妈们在的地方就是家。

宝钗可以对宝玉提供和黛玉一样多的爱，但是，却不能提供和黛玉一样多的被爱，因为心理自卑的黛玉的被爱需求远远高于心理阳光的宝钗。因此，在于黛玉的爱情竞争中，黛玉败下阵来。

最终，在家庭的干预下，宝钗得到了宝玉，与宝玉结了婚，但是这比不得到宝玉更让她伤心，因为，宝玉对于自己婚姻毫无眷恋，而选择了出家。

宝玉的出家，不仅置自己的父母于不顾，也置自己的新婚妻子于不顾，如果说这是因为对黛玉的爱情所致，好疑问，这是非常畸形和病态的爱情。宝玉的行为可以称得上是大逆不道。

有人可能会说，宝玉出家的情节并非出自原主作者曹雪芹之手，而是续写者高鹗所为。但是，整体来说，高鹗创作出宝玉出家，是非常符合逻辑的，是非常符合曹雪芹在前80回所表达出的原意的。

大家都知道林黛玉的身体上是多病的、病态的，但是实际上，林黛玉更严重的病症并非在身体上，而是在心理上，这一点被普遍忽略了。导致林黛玉多愁善感到自卑的，并非因为她身体上的病，而是心理上的病。

无论如何，大家都知道林黛玉有病，但是对贾宝玉的病症在完全无视了。其实贾宝玉也是一个病人，患有心理疾病的病人。林黛玉死后，宝玉的心理疾病顿时恶化，而成为严重的抑郁症。病痛已经远远超越他对父母、妻子的牵挂，已经让他无法正常生活，当和尚成为唯一可行的疗伤止痛之方。

对贾宝玉来说，贾府的问题根本不在家道中落上，也不在贾府内的勾心斗角上，而在于父亲对自己莫名其妙的厌恶上，在于有父恨而无父爱的畸形家庭上。这使得宝玉的心灵在很小就受到伤害，使得他只能看到世界的灰色，而看不到其他多彩的颜色。

为什么贾政对宝玉总是暴力式的，冷暴力或热暴力，总是斥责、责骂，显得无比厌恶，这是非常值得探讨的。

《红楼梦》给出的直接说法是，在宝玉抓周时，不抓文房四宝和刀枪剑戟，而只抓女人的化妆用品，这让贾政认为，宝玉太不成器，长大后只能成为一个与女人厮混的淫贼。

抓周可能是一个原因，但是一定不是重要原因。更重要的原因可能存在两个方面。一个方面是贾政个人原因，一个是当时的社会、文化原因。

从个人原因来说，作为官二代的高干子弟，年轻的贾政是一个浪荡公子，风流任性，不谙世事，不谙家事。有了一定岁数之后，才有个突然转变，而开始追求功名经济，但是却是谙了世事，不谙家事。这导致贾政对家人缺乏足够的情感和正确的处理方式，显得非常冷淡、甚至冷酷，尤其是不会正确处理与儿子的关系。

从社会原因说，当时社会主流思想是“三纲五常”。从根本上来说，“三纲”就三种人际关系，的确非常重要，是当之无愧的“三纲”。但是，战国以来，尤其是秦始皇统一中国之后，缺为“三纲”注入了畸形因素，就是基于暴力的专制因素。

“三纲”本来是三组关系：君臣之间、夫妻之间、父子之间，每一组关系所涉及的双方之间是相互对等的，互为权力义务的，即“父慈-子孝，夫义-妇听，君仁-臣义”。“纲”的意思是，这三组关系是是社会秩序之大纲、纲常、纲要。

但是，自专制因素混入后，三组关系就由相互对等而变成单向的了，强势的一方单向地要求弱势的一方尽义务，即变成了“君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲”。

这样“纲”的含义也就随之发生变化。本来“纲”含义是，三组关系是社会秩序之纲，但是当三组关系单向化之后，“纲”就变成在一组关系之内，强势一方为弱势一方的“纲”，弱势者必须顺从服从强势者。

这样，对父子这组关系来说，就是“父为自纲”，而不是原先的“父慈子孝”。

但是，“三纲五常”对于秦之后的中国，是一种新理论，并非为所有的老百姓接纳遵循。很多普通人可能依然按老“三纲”行事，继续坚持“父慈-子孝，夫义-妇听，君仁-臣义”。对于官员们，受新三纲的影响比较大，而对于贾政之类本来就不谙家事的人影响就更大。最后导致贾政与宝玉之间的父子关系是冷酷而专制的“父为子纲”式的。