心理学家提出获得内心宁静，远离焦虑和抑郁的7个重要的态度
正念的收益包括，但不仅限于：
- 缓解压力，体验更大的平静
- 探索身心关系
- 链接我们的感受
- 扩展我们对自己的感觉，超越我们的恐惧和自我判断
- 找到真正的幸福
- 发现可以改变我们日常生活的内在能量
- 唤醒我们的洞察力和智慧
- 将我们的世界观从孤立和混乱转变为链接、清晰和慈悲
- 在看待事物的基础上，拓宽我们的视野，加深我们的勇气
哈佛、牛津大学为什么设立正念中心？快来认识心理学的第三波浪潮
科学研究证实，正念认知疗法对抑郁症复发的预防效果和抗抑郁药物效果相似。
如何开始正念的练习呢？本文将详细介绍练习正念的7个最重要的态度。
正念之花的盛开离不开好的土壤，
正念的土壤就是正念需要培育的7个态度。
01.非评判
非评判不是指放弃我们的判断力。
用英文来解释就更容易了解两者的差别。
非评判（non-judgmental）指的是非主观的，无偏见的。
判断力（judgment）人们分析决断的能力。
只有拥有了非评判的觉察能力，
才能真正的觉察事情真实的存在的能力。
从而具备更好的判断力。
什么是评判？
比如，看到一只梅花鹿，会有什么样的反应？
厨师可能想的是梅花炉怎么做菜好吃，
画家想的可能是用什么样的笔法去表现梅花鹿的神韵，
孩童想到的可能是如何和梅花鹿一块玩耍。
这是职业的评判。
再比如同样是对美女的评判。
春秋战国时的楚灵王喜欢腰细的，所以就有了“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法。
唐朝的时候以胖为美，所以有了“温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力”，认为胖胖的杨贵妃才是美的标准。
中国人以双眼皮为美，韩国人喜欢单眼皮。
可见对美的标准，总是千姿百度，缺乏统一的标准。
这是文化的评判。
其实，我们每个人对世界的认知或多或少的，都会不同程度的受到自己的职业背景、学历背景、文化背景等因素的影响。
所以，鲁迅说，同一部《金瓶梅》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘史，
评判之心就是我们自己戴着的有色眼镜，或缩窄我们的视野，或扭曲了事情本来的样子，也是我们痛苦的根源之一。
02.耐心
耐心也是一种美德，生命如花，需要呵护，需要光阴的滋养。
我有一个朋友对小孩的成长很焦虑，在他小孩很小的时候，九个月就去早教班学走路，结果努力学了四个月，在一岁两个月的时候终于学会了走路。
他不知道的是，没有学过走路的小朋友，首先在地上爬爬，在一岁零两个月的时候，大多数小孩都能自己走了。
焦虑是人类的天性，是人类避免收到伤害的进化的产物。
心理篇：战斗or逃跑？其实你的压力可以改变
人们产生焦虑很大程度是没有耐心看到时空的延展性。
从焦虑中重获安宁平静是人类的智慧。
我们的先人老子就很有智慧，他说“飘风不终朝，骤雨不终日。”
也就是说再大的风雨也有停歇的时候，万物生长自有其规律。
我们是选择揠苗助长，还是静待花开呢？
03.初心
此时此刻的丰富体验就是富饶的生活本身，
很多时候是我们自以为的知道的想法，或者是信念妨碍了我们去看到事情的真相。
我们更倾向于对一些平凡之事想当然，无法理解平凡中蕴藏的非凡，
就像看到苹果从树上落下来的人很多，但是引起思考的人发现了万有引力的人却只有牛顿。
我们可以把培育初心当成是日常生活的一个实验。
某日，如果你看到某个熟人时，能否用新鲜的眼光再来打量一下这个人，看到Ta的本真，或者是你可以看看你的孩子，你的配偶，你的同事，我们可以用这样的眼光再去重新打量，也许我们会有很多新的发现。
04.信任
我们要对自己和自己的体验情感，要建立一种最基本的信任，这也是冥想训练的一个重要的部分。
所以说身体知道答案。
古龙在“七种武器”的“孔雀翎”中描写的一个关于信任的故事。
孔雀翎是一种早就不存在的暗器。
朋友高力向秋凤梧借了孔雀翎，并且信心十足地杀了强敌，这才发现孔雀翎其实早已丢失，已经失效。
秋凤梧告诉她，孔雀翎早就没了，他借给高立的只是信心，真正的胜利并不是你用武器争取的，一定是用你的信心，无论多可怕的武器都比不上人的信心。
人是自我实现的预言，
安心老师说，“信任自己，要懂得对三件事说不，不自伤，不自怜，不自我批评”。
要区别这里的不自我批评，不是不反省，一意孤行，而是不要太多地纠缠在自己的过失或错误上难以自拔。
因为信任我们的心胸会更加的宽广和接纳，信任也是保护我们自己的力气。
05.不争
我们所学习到的每件事肯定是有强烈的动机和目的才会去学习，包括我们现在要学习的正念。
但是正是这种目的性，且成为学习正念的障碍。
争就是去达成，设立目标，去实现它，这就是Doing模式。正念是进入Being模式，也就是存在模式
活在Doing模式中，我们就会批评自己会削弱正念的培育。
参见“心理的力量”的往期文章“心理篇：Doing or Being，错误的思维模式可能是你痛苦的根源”
比如：如果我们在学习正念的过程中总是责怪自己，抱怨我们为什么不能够做到正念，这样的观点，反而是真正的影响了正念的学习。
其实正念的学习和老子的无为观点很相似，
老子说“无为而无所不为”，无为不是什么事都不做，而是说要遵循事物的规律，不去妄为，就任何事情都可以有所作为的。
正念的培育不需要刻意的去达成什么事情，你只需要开放自己的感官和知觉就好了。
正念就是要自然地达成，不争是一种态度，停一停，去感受事情本来的样子。
06.接纳
人的本性就是趋利避害。
对喜欢的事情趋之若鹜，欣喜雀跃，
对不喜欢的事情唯恐避之不及，跑得比兔子还快。
这是人的本性，无可厚非。
然而如果用这种态度去处理心理问题，恰恰是心理问题，痛苦的根源。
接纳意味着看见事情，此刻的本来面目，
如果你头疼，接受你的头疼，
如果你身体过重，为什么不接受他？就把肥胖当成是对身体的一种描述，
对有一些不好的消息，我们迟早都要和他达成共识并接纳她。不过要做到真正的接纳，通常是要经历感情的否认和愤怒阶段之后，
一些阶段也是实现对事情接纳的一个自然的过程，不要去责备自己。
在日常生活中，我们通常需要浪费很多的精力，对事实加以否认和抵抗。 我们那样做是我们本质上是想强迫事态，按照我们喜欢的方式存在，这会制造更多的紧张，事实上会妨碍积极的改变的可能。
我们可能忙于否认强迫和挣扎，以至于没有多少能量留下来用于疗愈和成长。
而我们所拥有的，所剩无几的东西，由于我们缺乏觉知和意图而消散，
接纳并不意味着你必须得喜欢一切事物，或者万事万物都必须采取被动的一个态度，要放弃你的价值观和原则，也不意味着你对事物满意，或者甘于忍受事情，不得不这样。
在冥想练习中，我们迎接每一个来临的时刻，浅然的与之相处，以此来培育接纳。
07.放下
传说在印度有一种特别聪明的猴，要想抓住它，必须用一种更聪明的方法，猎人们通常会在椰子上挖一个洞，洞足够大，猴子可以把手放进去，他们在另一端挖两个略小一点的洞，穿一根铁丝，然后把椰子固定在树的根部。
接着他们在椰子里塞进一根香蕉并躲起来。猴子跑下来，伸手进椰子里抓住香蕉。这个洞的挖法非常聪明，伸手进去的时候可以，但是攥起拳头却出不来。如果想要自由的话，猴子只需要放下香蕉，但遗憾的是大多数猴子都不会放手。
在冥想练习中，我们只是让体验如实的呈现，并在练习中时时刻刻的观察他。
放下是一种让事情任其自然并接纳事情本来样子的方法。
当我们观测到内心去抓起和推开的时候，我们可以提醒自己要有目的的去放下那些冲动，并且看看这样做的话会发生什么。
当我们发现自己在评判自己的体验时，我们可以放下这些评判的念头。
除了以上正念练习的七个基本态度之外，还有很多的品质也是需要在正念之中培养，包括：不伤害，慷慨，感恩，忍耐，宽恕，慈悲，随喜，和淡定等态度。
在很多层面，他们与刚才所探索的七个态度不是隔离的，他们会从自然中呈现出来。
对正念的七个态度，需要一点一点的去培育。
作为人类，这些品质早已经安注于我们的内在，用梭罗的话来说“我们随后就可以领略到他们是如何影响每一天的品质。”
主要参考书目
- 多舛的生命（卡巴金）
- 道德经
- 正念此刻是一枝花
- 8周正念之旅
- 安心正念课
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(*本文图片均来源于网络)
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