健康大业从心灵的健康开始医生日子不好过社会健康就是个笑话

盘古开天地，就是死后身体也化为山脉，河流，森林传说是何等的伟大，而伟大的往往只是一个传说。

现实中，秦始皇统一六国，书同文，车同轨，行同伦，其实是何等的伟大但因为现实的规范拄拄触及到了每一个人的利益或者说仅仅是个人内心的喜好，却称之为暴君。对自然开天辟地的就成为了民众心中的大神。对人心社会进行规范的成为了暴君。这体现了人心向往自由的本性。

但是人始终是社会性的人，不管个人是多么的患得患失，还是要以社会公德为准则，医者，社会公器也，越是大医越是社会共同的公器、重器。特殊时期国之重器，日常也是民之健康底线。医生是服务于具体的一个人，一病，一个症状。但医生却是社会公器。是维系整个社会健康的工具更是公器。

所以患者对医生，其实是一个私对公的状态，而不是私对私的状态，虽然医生也只是一个普通的仅仅是多了一些专业技能的普通人，而且还充当了治病机器的工作，但医生行使的是社会公器的职能，治世之疾的职能。社会也不应该把医生归结到私的位置上，而是一个社会工具、社会公器的公共的位置上。

常说“上医治国,中医治人,下医治病” ”。其实就是一个解除病患，校对人心，和形成制度的状态。医学随着时代发展科学技术的发展而发展。针对疾病的手段特别是过去的和能治疗的疾病方法越来越多越来越好，一些过去治不好的病，现在能治好还能治得很好，一些现在还不能治好的病，随着科学技术的发展，人类文明的进步也会渐渐的冰释最终会解决能治好的。而且随着文明的加速很多原本治不好的病都指日可待了。这就会产生三个不同的状态。

下医治病，每个一线的医生都在做这件事，每天与疾病斗争，为患者争取健康。这时医生的眼中本就应该只有病而没有人。因为疾病太多，有的太急，有的太难，有的疾病无法解决。却又不断给医生具体施治时制造各种千奇百怪的麻烦需要医生一一解决，作为一个有着专业技能的普通人，倾其所有也不能完全与病魔对抗。此时产生和突显的矛盾就医患关系的问题了。明明是治病却超越了这个本质问题，产生了和这个问题原本无关的问题。本末倒置的产生了，医生评价，服务评价，在人心不同文，不同轨，不同伦的社会压力让人心扭曲的情况下。把公器变成了机器。把医生变成了服务员。把专业技术变成了微笑服务，考量的标准成了服务的标准，让人评价的标准。在高端兼容低端，低端兼容不了高端的自然规律下，医生以及这个行业成为了自上而下的出气筒。此时医生就会觉得整个社会都病了，人心都扭曲了不健康了，那个人的疾病疾患还有什么重要的呢。所以，也就产生了医生的小孩要是学医，打一顿就可以了，不行就再打听起来是笑话其实是心冷了。

中医治人，就产生了，怎么产生的，一些一线医生就弃医了，有的弃医从文，有的弃医从政，有的弃医从商。总之就是一个弃字。另谋发展。所以鲁迅写了人血馒头，以及种种人心负面的文章，就是放下了手中的针拿起了手中的笔，放弃了治个人之病，而是希望规范人心。其实就是在做一个规范人心开启善良的事。但这种事百年过去千年过去，其实都是解决不了的。因为一个人的人心就是一个社会，而且还是完全和现实不同制度的社会，每个人在自己的内心中都是王者，所以。在私心与公心的一个权衡中往往都是偏于私的。而这些放下药拿起笔，拿起枪，拿起钱。拿起艺术规劝人心的弃医者往往还需要明哲保身。不然治人心就是一个与人斗，被众斗的过程。并不是所有人都可以做到与人斗其乐无穷的，往往会产生消耗和自取灭亡，因为这个课题太大，人心太私太乱太过众多所以，中医治人，比下医治病，还难实现。一个活跃的病毒就能让医生忙得不可开交不知所措，同样的一个活跃的人，就能让治人的中医声名尽毁。所以能力越大责任越大，同时风险也更大。拿起就需要担当，但有时不过是滴水与沧海在斗，最终一个浪头融为了一体。并非中医要分离人心，而特立独行，而是人心规范从善入流后，社会会更健康，个体也能得到更好的健康服务。而这种服务不是服务员的服务，而是一种医患良好关系的对接。互微笑互尊重。而不是单一的医生被评价，患者却没有评价制度的制约，是个人就能张嘴论是非而没有损失，只能给别人造成损失。

上医治国也就应运而生了。就是把良好的方法制度化，规则化，社会与患者要评价医生，就要承受真实评价的制约，等价评价。评论员，如果他的收入和他评论的对错直接挂钩而不是间接挂钩。患者评价和他自己利益直接挂钩，社会與论与社会利益直接挂钩而非张嘴就来。同时也要被评价被奖惩，患者乱评是不是可以扣其工资，降其工资，开除其工作和职务，其实只要和医生等值就可以了。没有工作的是不是有多少钱就评价多少钱的，总之就是能量守恒。相互的接受公平的互制。而且医生作为社会公器。是不能任由个体胡来的。我们都知道杀一个人能救一百个人的帐怎么算，但如果这个人是个大人物，或者身系千家万户，那他就不是一个人。医生就是这样的一个身系千家万户的人。如同过去的民告官不是不能而是首先要打多少板子。现在也是这样不是不许而是实名举报。不真实的自己承受后果。不论医师是在公立还是私营不论是医院还是诊所其实都是社会公器，人类健康文明的重器。正如一个医师创出了救世良方，你却说他服务态度不好。谁愿意为这样的人和社会服务呢。哪怕只是一个小小的医技方法呢也能解病痛之急。我们都说烧华佗医书的那个人可以杀一万次也不解其恨，但是如果是华佗自己烧的呢。事实他也是被拖出去杀了。

这就是治国，治人心，治病，的三个现实的状态，也是身体健康，人心健康，和社会健康的现实体现。好的制度，让社会健康的一个健康大业，要营造一个大健康的环境，就要有大的社会环境，中的健康的人心环节，和医学与疾病斗争的治病环节。也就是一种新的书同文，车同轨，行同伦。共同的规范个人人心与社会。让医师心不冷。是个人和社会健康的底线。伦就是一种伦常制度，长幼有序，公私有别。不提尊卑但轻重缓急是有别的。健康的基础是社会医疗体系的保障，是每个人的心灵健康，是制度基础保障。不能让缺失的制度保障，扭曲的人心，各种负面的力量，压在医生的心灵上，医生是用技术医药病，不是用医生个人的心灵去承受任何其它的事。医师是用技术治病，而不是去消磨医生的心灵。所以一些听起来很道理的话其实都是错的，比如说医生眼中不应该只见病不见人。要关怀患者，事实上医生只要能治好疾病就是对患者最最最大的关怀。至于患者内心是否扭曲是否缺失，且有他自己承受的因果道理。要知道每句关怀的话，不光是来自热烈的内心，还源自那一粒粒米粮的早中晚餐中得到的能量。而一切是有限的，且把有限的精力用到最有意义的事上。不能把社会关怀不够，自己过得不好，等等种种负面的问题希望医生在治疗感冒开药时顺带的就给全治好全给弥补上，所以健康从每个人的心灵开始，不扭曲开始。要让整个社会微笑，而不是服务员在微笑。