人的7种类型及生命中的7大障碍
葛吉夫是一个非常具有色彩的人物。
他对真理的追寻锲而不舍，
因为他渴望知道。
第一类型：身体者
一个生活在身体层面的人是一号人，你到处都可以找到这样的人。
他为身体而活，他吃东西不是为了维持生命，他活着就是为了吃。
第二类型：情感者
第二号人是感情化的，他透过他的感情来生活，他一直都很兴奋或很沮丧，心情总是上上下下。
有时候他觉得非常非常好，很幸福，有时候他觉得很无趣，几乎要死掉；有时候他在地狱，有时候在天堂，有时候笑的很美，有时候在哭。
这种第二类型的人也是到处都有，你不需要走很远，他或许就在你里面。
第三类型：理智者
第三类型的人是理智型的，他透过他的理智来生活，他只是一个头，他没有身体，他没有心，他很会用头来控制，他一直用头来支配他的心、他的身体以及每一件事。
他是一个学者、苦行者、博学家，他是一个具有知识、记忆、逻辑和哲学的人，第三类型的人控制着整个世界。
前面三种类型的人都处于同一个层面，他们的层面并没有什么不同。
第三种类型的人以男性居多，第二种类型的人以女性居多，第一种类型的人男女都有。
这三种类型也是你，你无法找到很纯粹的，它们都混合在一起，是一个混合体，你无法找到很纯粹的这三种人。
第四类型：三个中心互不逾越
如果你能够找到一个人，他的身体、情感、理智能完全分开，他就是第四种类型的人：瑜伽行者、托缽僧或神秘家。
第四种类型的人已经能让每一个中心都做它自己的工作，除非他这样做，否则每一样东西都互相交错在一起，没有一样东西能够运作得很好。
他已经将他的人分成不同的一层一层，如此一来，当他处于身体，他就完全处于身体，他不允许感情介入，也不允许头脑控制；
当他在思考的时候，他就在思考，他不让他的感情介入，因为感情会变成乌云，它们会阻碍清晰的思考。
将每一个中心带回它自己的功能上去。停止逾越，让身体作为身体来运作；让感情作为感情来运作；让头作为头来运作。
不要让它们互相干涉，否则你将会变成一个混杂的人，你不会有一个中心。这样的话，你将会活在混乱之中，你将会死在混乱之中，你将会是一个纯然的浪费。
当所有的中心都在它们自己的领域里面运作，互不侵犯，第四种类型的人就诞生了，这需要长时间的努力。
第五类型：觉知者
第五类型的人更少。
第四种类型的人可以将身体、情感、理智三个层面都分开来，但他们可以不必有觉知而运作，他们可以透过老师来运作，或是透过规范来运作，或是透过方法来将它们分开，不需要太多的觉知，只需要一点了解就可以了。
第五种类型的人是一个有觉知的人，他觉知到了整个现象。三个不同中心，以及第四个努力，将它们带到它们自己的领域。第五种类型变成一个观看者、观照者。
葛吉夫最伟大的弟子邬斯宾斯基属于第五类型，但他只是觉知，觉知有时候会存在，有时候会失去，他无法经常觉知，因为一个经常性的觉知需要一个整合的中心，这是第五类型的人所欠缺的。
第六类型：归于中心的觉知者
第六种类型的人更是非常非常稀有，要经过好几世纪才会有一个第六种类型的人。
第六种类型的人是一个不仅能够觉知，而且已经归于中心的人，是一个已经达到他的中心的人。
第五种类型的人能够观照，而第六种类型的人从一个永恒的中心来观照：他已经达到一个内在的塔，他的觉知从来不摇晃，他内在的火焰保持不动。
第七类型：不可言说的最高觉悟者
然后有第七类型的人，他是无法用语言来形容的。知道第六个，描述还可能，但是对第七个是无法描述的，你必须靠近第七类型的人才会知道他是什么。
你知道越多关于他的事，你就知道得越少，你知道得越多，你就会觉得还有更多需要知道。
第七类型的人是绝对的神秘，是不平凡的平凡，他很单纯，但是却非常神秘。
一个佛陀、一个老子、一个葛吉夫，他们是第七类型的人，但关于他们是没有什么话可说的。
对于第七类型的人，所有独特的可能性都已经被达成了。它是最高的高峰，它是理智无法知道也无法定义的。
要知道第七类型的人只有一个方式，印度人称之为“沙特桑” （Satsang）,它意味着存在于那一类型的人的【在】里面。
如果你很幸运的能够找到第七类型的人，只要让他的存在来穿透你的存在，你变成接受的那一端，这样你就会感觉到它是什么，它是世界上所有的存在里面最伟大的钻石。
有七种障碍使人不能清醒过来，分别是：认同、内在顾虑、想象、说谎、表达负面情绪、说话太多、肌肉紧张。——葛吉夫
1 认同『认同』是最细微的障碍，相当于佛法说的“执著”，是指我们全神关注于事物中，而迷失于其中。
从我们一出生开始，『认同』就渗透到我们的认知系统里，我们太习惯于『认同』而把它视为天经地义。
『不认同』，就是禅师所说的：以本来面目看待万事万物。
对付『认同』的方法之一，是保持双向的注意力，既知觉到我的存在，也知觉到对方的存在。
2 内在顾虑『内在顾虑』是一种对别人的认同，它是指我们觉得：别人给予我们不够，对我们不够重视，对我们不够好，别人老是欺骗我……
这些感觉的出发点都是“我”、“我”、“我”……
所以一个人不断替自己辩护。
对应『内在顾虑』的是『外在顾虑』，他需要某种程度的自觉，去体谅别人的难处，体谅别人的弱点，替别人着想，注意别人的感受。
『内在顾虑』是机械性的，
『外在顾虑』需要自觉、需要注意力。
『内在顾虑』就是做自己喜欢的事，
『外在顾虑』则是做别人喜欢的事。
『内在顾虑』就是毫不在意地踩在别人身上走过去。
『外在顾虑』，使你能控制你希望别人对你的印象；
『内在顾虑』，使你希望产生某种印象，结果却是相反的印象。
『内在顾虑』必须消除，『外在顾虑』必须培养。
3 想象『想象』是指不受控制且没有结果的想象，不是对某个问题做有意识或有意向的思考，也不是指在心里想象某个东西。
『想象』消耗我们很多的能量，有时也把思想引至错误的方向。
有些『想象』是人类的根本问题——
人喜欢想象自己拥有其实没有的能力；
人想象自己是一个统一的我；
人想象自己具有意志；
人想象自己有做的能力；
人想象命运操控在自己的手上；
人想象自己拥有不朽的灵魂；
这些想象就像坚韧的橡皮气球，必须经过长期的自我观察，才能以诚恳的针戳破。
有些想象是日常的例行公事——
想象对我微笑的女人其中有些微妙的情意，
想象在言语上对我不恭敬的人是有敌意的，
想象还没有发生的事情将会带来的影响......
这些想象，占据我们的生命中许多宝贵的时间。
不受控制的想象，就是妄想纷飞，对症的方法则是“停止思想”。
4 说谎『说谎』，是指谈论自己所不知道的事，甚至无法知道的事情，谈得就好像自己知道一样。
人不认识自己，也不认识世界，对任何事情都一无所知，然而人对每件事情都有种种理论、见解，这些都是谎话。
我，就是最大的谎言。
平常的谈话，可以称之为谎言的交流，因为人们谈的都是未经自己验证的事情。
如果人愿意虚心承认自己无知，就能大幅度降低说谎的频率，可惜，承认自己无知总是挫伤了虚假个性的自尊心。
知道自己的无知，才是智慧的人。
认识自己，要从发现自己的无知开始。
当你发现自己其实什么都不懂的时候，就是在修行道上踏出重要的一步了。
5 负面情绪『负面情绪』是指一切激烈或消沉的情感、情绪，例如自怜、自卑、愤怒、猜疑、恐惧、烦恼、厌倦、嫉妒、记恨、抱怨、发牢骚。
表达负面情绪，是最浪费能量的一种形式，一个人有可能在大发脾气之后就生病了。所以，不表达负面情绪，成为非常重要的功课。
不表达负面情绪，对任何人来说都是非常困难的，即使是修行多年的人也是一样。
因为情感中心的运作速度非常快，不是理智中心可以追得上的，事先几乎没有预兆，想拦住都来不及，只有事后后悔的份。
负面情绪与想象有密切的关联，通过诚恳的自我观察，你将会发现，许多负面情绪都是来自想象，如果人能够保持记得自己更久一点，他就不会让这些负面情绪有诞生的机会。
一般人认为表达负面情绪是十分自然的事，甚至是必要的。
普通心理学也鼓励人表达情绪、表达感受，以免压抑自己，造成更大的创伤。
这是对的，因为一般人如果不把负面情绪表达出来的话，累积的负面情绪会转变成毒素，对身心都会有坏的影响。
但是，表达负面情绪对于灵魂进化没有帮助，我们要学习的是，如何转化负面情绪，而不是表达。
以我们目前的素质而言，完全不表达负面情绪是不可能的，这是一个长期的目标。
我们所能做的是，尽量不要表达，尝试以记得自己来转化这些原本会被负面情绪浪费掉的能量，帮助你的“记得自己”更深刻、更持久。
同时，多学习情绪管理、人际沟通的技巧，可以减少许多摩擦，降低负面情绪产生的机会。
此外，清理过去的心理创伤是有必要的，通过心理治疗，催眠治疗来处理心理层面的问题，释放掉负面情绪，往往会对灵修产生良好的正面效果。
尤其重要的是，你必须认识。体会到“负面情绪完全无用”这个事实。
负面情绪毫无用处，不会帮助我们认识新的真理，不会帮助我们解决问题，不会帮助我们获得能量，它使问题变得更严重，它使人离认清真相更远，侵蚀我们进化的可能性。
在我们还无法完全控制负面情绪之前，负面情绪反而是我们对自己下工夫的好机会。
如同军人唯有天下大乱之际才能大展身手，当你观察到负面情绪出现时，应该像猎人见到猎物现身一样高兴。
6 说话太多『说话太多』是一种浪费能量的机械性行为。说话本身无害，但是机械性的说话，没有意识的说话，都只会发生在忘记自己的时候。
人总是喋喋不休，却不曾真正意识到。
许多人自认为话少，尤其那些说话很多的人往往认为自己沉默寡言。
说话使人快乐，使人消耗时间，使人交流机械性的情感，但是这些都对计划没有帮助。
我们必须观察自己的说话模式，至少停止那些不必要的谈话。
当我们起心动念要说话时，尽量注意到，这些话是否有必要说，是否对人有益？
如果是的话，要怎么说才能把内容表达得清晰、精准、生动，让对方易于接收我们的信息，减少失真。
有意识地这样练习一段时间以后，就可以改变既有的说话模式。成为可以能言善道，言之有物，也可以宁静沉默，专心倾听的人。
人们还有一种说话的毛病就是一个念头兴起就想赶快讲出来，而通常迅速兴起的念头都来自机械部分。
为了对付这个毛病，“不表达第一个我”，是一个有效的练习。
7 身体不自觉的紧张『身体不自觉地紧张』是我们能量损漏的一大缺口。我们总是经由不必要的肌肉紧张，消耗比实际需要更多的能量。
身体在一天二十四小时当中，会产生一定数量的能量来维持生存，虽然这些能量远比日常生活所需还多，但由于机器的运作错误百出，我们浪费了绝大部分的能量，有时甚至全部用光，却没有任何成果。
从能量的角度来看，修行就是能量的经营，有意识地使用能量是一种投资，机械地使用则是无益的浪费。我们的能量有限，所以要像精明的商人一样善用仅有的资本。
如果一个人有太多的肌肉紧张，就算他什么事也不做，甚至躺着不动，他所耗费的能量也会比整天劳动的人还多。
请从“没有多余的动作”“没有多余的紧绷”来对付不必要的肌肉紧张。
放松身体，消除紧张，是最容易修补的漏洞，我们随时随地都可以下手，并且立刻获得益处。
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