佛经是这样描述人类的最初性爱的

文 / 唐卡中的佛
2017-08-30 06:20

佛经是这样描述人类的最初性爱的

在佛教的哲学观念中,所谓世界的起源,不过是就一期世界的产生与消亡而谈的。如果追溯世界的最初起源,佛教认为毫无意义,因为承认有最初的开始,就是一个错误的假设。佛教认为一切万物,都是各种因果及条件的复杂关系的产物,根本不存在第一因。寻觅最初的起因,本身已经陷入囫囵之中,所以佛教经常用“无始”这个词来描述相应的概念。佛法中称时轮金刚为本初佛,也并非说时轮金刚是最初的佛陀,而是从金刚持的角度而言,因为根本就不存在最初的佛陀。如果说有最初的佛陀,那么他是依靠什么成佛的呢?在他之前是否有佛法呢?如果没有佛法如何成佛?若有佛法,应有说法之佛。所以,同没有第一个生命、没有第一因一样,也没有第一个佛陀。

在无尽的时间长河中,世界产生、消亡,消亡、产生,过去没有起因,未来也没有尽头。我们就试图截取其中的一期生灭,来认识一期世界的起源。

佛教把一个世界从形成、发展、灭亡到消散成空的四个过程所需要的时间,叫作一个大劫。一个大劫分为四个中劫,即形成所需的时间、发展所需的时间、灭亡所需的时间及消散成空所需的时间。每个中劫又分有二十个小劫。

世界形成之始,依有情业力逐渐产生风轮、水轮、金轮,并形成山河大地等环境。但此时日月尚未形成,地球仍处在一片黑暗之中。色界光音天的众生寿尽后,受业力支配,来到地球。他们自身发出光明,可以如飞鸟般在空中飞行。这时候,地表逐渐汩汩冒出美味甘露,色界天人心生好奇,开始饮食甘露。久而久之,开始对甘露产生依赖,无法自制。由不断饮食甘露的缘故,身体开始变得粗重,无法腾空飞翔,身体的光明也渐趋隐暗。当自身光明完全丧失的时候,日月就形成了,高高地悬在空中,为大地带来了光明。而这些贪吃的天人,由于无法继续飞行,便无奈地扎根于地球了。这就是地球上最初的人类。在地球人类的起源是进化而来还是来自外星球的两种观点中,从《起世经》、《阿含经》等经论文献来看,佛教倾向于后者。

在地味甘露慢慢消失以后,又陆续长出天然香稻,人们又开始取食。由于人们的贪婪,使得天然食物越来越粗,身体已不能完全消化,需要排泄不能吸收的杂质,这时便产生了大小便道。同时,根据以往业力不同,人分为男女两性。性别区分开来后,形体也发生了变化,互相之间开始好奇他们之间的不同。这时,人类最初的性爱产生了。

起初,人们都是随意食用天然的食物,但后来有生性懒惰者,开始储藏这些天然食物,留备日后食用。这样做的人越来越多,导致天然食物不够食用。为了解决这一问题,大家开始推举一人为王,公正分派食物。但有一王,比较腐败,未能将食物均给众人,食物匮乏者就开始了人间最初的偷窃。

为了惩罚这些偷窃者,于是国王便制定了法规,其中便有死刑,这个世界便第一次有了人类间的残杀。

贪生怕死,是人类的天性。有些人为了逃避法规的制裁,便开始用种种花言巧语推卸自己的罪行,这也是人类最初谎言的诞生。从此,地球及居住在地球上的人类等生命便开始了漫长的发展期。

在发展期中,有两种发展趋势,一种叫作增劫,一种叫作减劫。随着福德增上,每过百年,人类的寿命延长一岁,这样发展到人寿八万岁的时候,便是增劫的极致。物极必反,当发展到鼎盛的时候,必定会逐渐走向衰败。这时候每过百年,人寿便缩短一岁,减劫开始。当人寿只有十岁的时候,便是减劫的极致。

在世界的增劫发展期中,人们心地善良、生活富足、安居乐业,世界没有大的灾难,人们也没有各种犯罪活动,完全一幅夜不闭户、路不拾遗的盛世景象。但在减劫中,开始世风日下,不但出现各种人类的犯罪,各种天灾人祸也不断发生。在增劫中,出现转轮王;而佛陀,只在减劫中出现。因为在增劫中,人们生活安乐,没有痛苦,也就没有学习佛法的意愿;在减劫中,由于各种苦难的发生,人们才开始寻求心灵的依怙与产生离苦的愿望。