领悟了这个道理，治疗什么病都不难

上观天

我们要用好古中医学，就要深入探求古中医学思维的根源，溯本求源是真正的医道精神，那么怎么上观天呢？

比如一个胸闷、心慌、气短的病人，平时口苦容易泛酸，大便不畅，偶尔咳痰，左寸脉不足，右寸关脉偏滑，面对这么多具体的症状，我们该如何下手呢？

文源/新经络

老师开出柴胡、黄芩、桂枝、甘草、红参、银杏叶、瓜蒌、薤白加通肠六药，病人吃完5剂后，胸中如同有一团阳光，一下子舒畅起来，口苦泛酸、胸闷短气的病症好了七八成，中药怎么这么快呢？他觉得不可思议。

我们先撇开常规的方解，怎么样去观天，用天象来解这方子呢？我们只需要取一个象，就是下雨之前，天昏地暗，沉闷之象，乌云压顶，气机不通，我们取这个象，因为很多心脏病、哮喘、胸闷、咳痰的病人就是这个象。胸中蒙蔽的痰浊就好比是乌云一样。

气机堵住不通所以闷，心阳不足所以寸脉不足，人怕冷，而这种象也反映出心脏病病人很多逢阴雨天发作厉害，胸闷短气加重。所以我们治病的思路无外乎就是转阴为阳，把乌云拨开，让阳光出来。

如何拨开乌云？两个办法，一个是要风，第二个是要雨。乌云非风不化，你看下雨前都是刮风的，这风吹则云动，这时我们就要制造出风来，像柴胡、黄芩就是直接入肝，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，很多咳嗽痰多，凝着不去，我们都要用一个风象，用柴胡、黄芩，配合调气机的治咳药，效果就会比较好，就是这个道理。

风来了，接下来要云降而雨，古人说，譬如阴晦，非雨不晴。这些乌云都是浊阴之物，它占据了清窍，蒙蔽了阳光。所以这种病人左寸脉微细，右关尺脉滑，有阳微阴弦之象。我们要让弦滑的浊阴降下来，这时用瓜蒌、薤白这组对药，直接入右寸部，它们能够洗涤胸膈中污垢，就是指胸中的痰浊乌云，洗后往下降，南少林火功推拿提示这个象《黄帝内经》称之为“天气下而为雨”，要能够顺利降下来，就加上通肠六药，因为心肺与大小肠相表里，下面肠道通畅，心肺痰浊往下降得就快，这就是为何很多心脏病胸闷的病人，一旦便秘，胸闷立马就加重。保持大便通畅，心慌心悸、头晕胸闷的症状就大大减轻。

所以我们要制造阳光，怎么制造法？就是强心。选用桂枝、甘草各15克，加红参、银杏叶。桂枝、甘草特别提到克数，是因为用它辛甘化阳制造阳光时，用药剂量要平等。

这样整个汤方思路，就是离照当空、阴霾自散之象，用的方法就是制阳光消阴翳。用这种上观天的思想来解读方子，来取象用药，你会发现中医的眼界一下子打开了。

老师常提到要上观天，下观地，中观人，这样才能开眼看中医。而中医所谓的天人合一观、整体观、环境观，其实说白了都是这里面出来的。

下观地

《黄帝内经》说一个医生要能够上观天文、下观地理、中观人事才能做好一个医生。

我们在上观天里提到治疗心肺上焦病的思路，从阴阳角度去观察。接下来我们谈一下下观地，俗话说，日月经天，江河丽地。观天你观的是日月，是阴阳交替，可以观出阴阳之道；观地你观的是地脉流动，江河湖泊，你可以观出管道血脉经络的流行，所以我们通过下观地来领悟身体管道方面的疾患。

比如便秘、闭经、静脉曲张、月经量少、小便不利、输卵管堵塞、不孕不育，这些偏于下面管道不疏通的病象，都可以从下观地里得到很好的解答。

比如各类老年人习惯性便秘，我们常会用到巴戟天、肉苁蓉、白术、当归与通肠六药，发现效果不错。这是什么道理呢？

我们看，管道要通畅，须具备哪些因素，就好像这船要在江河里自由畅行，要具备哪些条件，古人把肠道里的东西比喻成舟，就是教我们要懂得去观察船在江河里航行之象去治疗便秘。

船为什么在江河里走不动了？有三大原因，一个是冬天江河结冰了，有水也动不了，就像中老年人肠道有寒，结果肠蠕动变慢，三五天不来大便都没感觉，你用苦寒泻下药，越泻越寒凉，反而加重秘结。肠道更不愿意动了，这时你要懂得去恢复他的肠道运动功能，而不是去攻他的便秘，这就是为何温脾汤、大黄附子细辛汤能够治疗各类寒积便秘的道理，因为它加了附子这些加强肠道蠕动力的药，我们称之为破冰。

这些温药善于走，善于动，能够把凝滞之象破开，《黄帝内经》提到血气遇寒则凝，得温则行，不仅是血气，肠道里的推动力也是这样，越吃凉的它越不容易动，吃温的，像老年人吃肉苁蓉、巴戟天这些温润补肾、加强动力的药，把肠道秘结冰伏之象一暖开，这个叫做春阳融雪，自然阳动冰消。

为什么要放白术、当归，或者杏仁、火麻仁、郁李仁这些多脂的仁类药，甚至玄参、麦冬、生地黄这些增液之品，原来水结冰船动不了，江河没有水船也动不了，江河水少，不要说把船推动，就连垃圾都冲不走。所以治疗思路上，要懂得去增液行舟。生活中洗涤污垢用的是水，人体里增强管道润滑之力用的是阴油，这就是为何吃这些多脂的仁类药滋润药，肠道会变得很滑利的道理。因为你直接增加了肠管的阴油。

只温阳增液还下不来怎么办？原来没有考虑到第三方面，要通肠开闸放坝，好比河里的冰融化了，水也多了起来，但为什么水还没有流动呢？原来中下游的堤坝把水给拦住了，这时思考第三步用肠六味的道理，直接去开闸放坝，通腑降浊，因为有前面两步，破冰和增水，这第三步开闸放坝才顺理成章。
你如果冰未融，水未充，你再怎么开闸放坝也放不出来水，这就是为何反复用泻药，肠津越泻要少，泻到肠道受寒都不能动了，便秘反而加重。所谓的耐药并不是真耐药，而是身体功能受损了，运不动药了。

所以从取象自然江河如何行船的道理，就可以知道治疗管道瘀堵的基本思路，这时你再去看，治疗闭经、静脉曲张、输卵管不通、不孕不育，甚至痛经，为何要用温药配合润通之药，再配合浊下之药，其实用的道理都相通，只是不同疾病选取的药物稍有差异而已。所以朱熹有首诗曰：昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，今日中流自在行。

中观人

《易经》说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

原来《易经》就是这样上观天、下观地、中观人的，古人说医易同源，这同源同在哪里，同的便是这种观象思维，都是从天地里观察出物理来运用于人事的。易理讲究近取诸身、远取诸物，医理更讲究观物取象、远观近择。

前面我们提到观天观地这些远观的大思维，接下来中观人就可以讲一些近取诸物的生活小事，里面照样蕴含着医道的光辉，只是百姓日用而不知，好比人在空气中不识空气、鱼在水中不识水一样。

比如一个病人中脘停了很多痰浊，爱抽烟，平时咳痰打呼噜，因此有慢性糜烂性胃炎、胃溃疡，甚至胃痛，头晕，这该怎么办呢？

如何把胃里的痰浊洗刷干净，如何恢复胃的通降功能，我们就直接取一个洗碗的象。你会发现洗碗有好几种方式。因为碗上有油垢，这油垢就好比人体的痰浊，要刷洗下来，一个是用洗洁精，一个是用温热水，当然用温热水的方法更为古老自然。你看碗筷上很多油垢，你用凉水很难洗下来。放在温热水里，刷几下就干净了，这些油垢遇温则化、遇寒则凝啊！

那么人体的痰湿呢？也是这个理，所以张仲景说“病痰饮者当以温药和之”。很多人第一次听这句话不太明白，其实你只要换一个说法就马上听懂了，而且终身难忘。那就是碗筷油垢多，只需要用热水一洗，油垢全化了，很容易就冲洗干净了。留着在碗筷上的油垢就像凝结在消化道三焦上的痰湿一样。

所以我们常用苓桂术甘汤，就茯苓、桂枝、白术、甘草四味药，痰阻中脘很快就消散开了，中脘痰浊一消散，上面咳痰少了，打呼噜也轻了，心慌心悸头晕现象也减轻了，原来这些表面病象都是痰湿在作祟，新经络公众号提示明白了这个道理，你就知道为何经方家善用三五味药就能同时调多种病症，这也是中医治病求本思想的体现。

那么怎么解这个苓桂术甘汤呢？很简单，桂枝、甘草辛甘化阳，它让津液温通起来，流动起来，那些痰浊凝固之象碰到它就温通化开了。

所以桂枝甘草汤为何可以加强心脏动力，道理也在这里。它就像通过心脏给全身津液加热一样，热起来后，油垢湿浊都留不住了，这也是寒凝温行的自然之理。

那么茯苓、白术呢？这两味药是健脾除湿、升降中焦、排水浊的最佳拍档，白术加强脾脏动力，就像一个刷碗的动作；茯苓走三焦，淡渗利湿，直接把刷出来的湿浊排走。

所以这四味药配伍，就像洗碗筷一样，热水融化油垢下去，反复刷洗，碗就恢复了清洁。胸膈、中脘、脾胃的痰饮清洗掉了，也就恢复了正常通气舒畅状态。这就是经方的魅力，药精简，取象的韵味却无穷啊！一指行阳归根术提示学习中医，我们一定要善于从生活小事中去体悟中医，通过中观人，可以得到更简朴的医理，用起来更加得心顺手。

人体年老如同日薄西山，阳气不足，阴浊之物就化不了，推不动。所以老年人多吃饭，多吃营养，对身体也是一种损害，因为缺乏阳气，不能转化。很多心脏病哮喘、痰多、胸闷的病人，每每都是在饮食大餐、过年过节时发作的。保养心脏需要外避风寒，内节饮食，舒畅情志，规律起居。

再谈上观天

雾霾天气与心脏病。很多患冠心病的老人有这样的体会，每逢雾霾天气或阴雨连绵时，心脏就闷得慌，不舒服。稍微劳累一点，就心悸心慌，甚至胸中痹痛。

有个老人，七十来岁，连续一周阴天，他晚上胸闷，甚至睡不着觉，经常夜里咳醒。医院检查有冠心病。老爷子说，我这心脏病有没有特效药啊？老师说，你这不全是心脏的问题，年老了，要少发脾气，你左关脉郁得很，肝气不疏，气不疏则血不畅，血不畅则胸闷，要少生气。然后只给老人家开了小柴胡汤，配合竹茹、枇杷叶这些顺降肺气的药。结果老爷子吃了几剂胸就不闷了。

难道小柴胡汤能够治疗心脏病吗？为何冠心病胸闷，天阴冷时加重的，老爷子吃完小柴胡汤后很快就缓解了？为何调肝的药可以治心呢？

原来中医认为，人和天地是相应的，你如果善于观察自然界的变化，就可以明晰身体的变化。天有乌云遮日，人有痰浊瘀血痹胸。天有清风，可以把雾霾吹散；人有肝气，能够把痰浊瘀血疏泄开。所以《黄帝内经》说，“若风之吹云，明乎若见苍天！”

当我们碰到老人家肝脉弦郁，阴天容易胸闷时，就可以想到他身体气机不通畅，容易引起痰饮瘀血，不能化散开，蒙蔽在心胸中。所以我们治痰瘀，不治痰饮，而去调他气机！那怎么调气机呢？

肝为一身气机之主，小柴胡汤非独为少阳证立法，还能够舒解双关部郁脉，令气机左右上下对流，在身体里面制造一股春风之气。这样清风吹来，云开雾散，胸闷随着而舒散！

古代有一位叫周慎斋的名医，他自己得了中满胸闷之症，遍访名医不效。有天晚上，他在庭院中赏月。这时乌云飘过来遮住了月光，他就觉得心胸憋闷得厉害。从这个现象我们就可以领悟到，天气特别阴沉雾霾时，老年人的死亡率是比较高的。

这时慢慢有股清风吹过来，乌云也随着被风吹散，月光又重新洒满大地。而周慎斋马上觉得心胸很开朗，他就想，一阵阴云过来加重了胸闷，一阵清风过来气就顺了。看来风为阳，乌云为阴，风阳可以吹动阴云，这样阳气通畅，阴云消散，身体不就好了吗？于是他自己就拟了个药方，用一些陈皮、砂仁等行气舒解之药，再配合健脾除湿，服用一个月后，中满、胸闷就痊愈了。这真是善于从自然现象之中领悟阴阳之理的人啊！

阳光高照乌云散与胸痹。有位老爷子，六十多岁，心慌胸闷，痰多，嗜烟酒。老师说，肺心病是老年人死亡的重要原因，你要把烟酒给戒了。然后老师说，这脉象阳微阴弦，左寸不足，右寸关郁滑独大，心阳不足，痰浊如乌云盖顶，宜制阳光消阴翳，用瓜蒌薤白桂枝法。开方：全瓜蒌、薤白、桂枝、甘草、红参、银杏叶、胸三味、肠六味。学生们就不解，这个方子和经方好像不同啊？

老师说，临证用药，要明白用什么法去治什么病，而不是用什么方去套什么病。方子可以执也可以不执，关键是机圆法活。原来此病人最大的病机是阳微阴盛，我们用的法就是强大心阳，降下乌云阴霾。新经络公众号提示心脏病胸闷的病人，很多是心肺同病，每逢阴雨天会加重，或者居住地阴暗潮湿，胸痹心痛发作次数会增多，而且晚上咳吐痰浊也会变多。

从阴雨天还有居住的环境阴湿，以及晚上发作频率增多来看，我们就知道病人身体阳气不够，疾病就在阴冷之时发作加重。于是用桂枝、甘草、红参、银杏叶，制造一个夏天心阳高照之场。用瓜蒌、薤白配合胸三味、肠六味，从上、中、下通降六腑，令脏邪还腑，肺部痰浊从肠道排出，如同天降阴雨。这样雨后天晴，云开雾散，艳阳高照，病人心胸闷痛感立减，咳吐痰浊也变少了。

水气蒙窗与目暗不明

有位老爷子，他来这里抓了几次药，都是同一张方子。我们一看，是杞菊地黄丸加密蒙花、刺蒺藜、蝉蜕、荆芥、防风等疏散风气、开通皮毛腠理的药。我们便问，老爷子，你这药吃了怎么样啊？老人家说，这药非常好，我每眼花流泪，目暗不明，就像有水气遮住眼睛的时候，就来抓几付，吃了眼睛就好了，也不流泪了。我们马上想到，这种眼目流泪如云雾遮睛，视物不清，不正像是冬天的窗户吗？

在我们居住的小区，每逢冬日，室外气温低，室内气温高，清晨太阳还没出来，你会发现窗户外边看不见了，窗户都被水气遮住了。原来是内热外寒，中间不得沟通！那么人体眼睛呢？何尝不是这样。在治疗上，我们会运用常规的思路，老年人肝肾精血不足，所以用杞菊地黄丸以养其真治其本。方中有茯苓、泽泻、山茱萸，还能够把浊水收利下来。这方子里加了荆芥、防风、蝉蜕、密蒙花这些疏风散气的药，就像把眼睛这扇窗户打开，使内外寒热交流，水气自化。

从眼睛的问题你能否联想到治疗肌表的其他问题呢？比如荨麻疹、湿疹，南少林火功推拿提示人长期处在空调环境中，肌肤表气被郁滞，结果皮肤代谢产物不能很好地透发出来，导致内外寒热不对流，在皮肤表面就像隔了一层窗户一样。如果说眼睛是大窗户的话，那你能想到周身的毛孔是小眼睛、小窗户呢？

如果见风流泪，眼痒，视物不清，肝气不能向外透达，你能想到皮肤湿疹渗水，皮肤痒，皮肤毛孔在空调环境中收束不通透呢？

在秋季，很多荨麻疹病人，老师常用银翘散加丹参、菖蒲（风热型）或者桂麻各半汤（风寒型），一剂下去，病人瘙痒即止。

病人问，为什么我这荨麻疹老发作？老师说，此从空调得之。内有郁热，外有表寒，寒热不对流。新经络公众号提示人本来应该吸进天之清气，排出身体浊气的。但在肌表皮肤这里就被屏蔽了，一旦屏蔽，内热不得外越，郁而生烦。外气不能内入，人神就疲倦。所以空调在制造生活便利的同时，也制造了疾病。

《黄帝内经》曰，夏暑汗不出者，秋为风虐。你夏天不让自己多出汗，空调把浊气都禁锢在身体里，到秋天荨麻疹、风团、瘙痒、失眠、烦躁通通都来了。故张仲景在《伤寒论》中说，以其不能得小汗出，身必痒，桂麻各半汤主之。可见人体屏障多么重要，人体七窍要开合如常，八万四千毛孔疏通自如，这样又何病之有呢？

雨后放晴与哮喘

秋冬天很多老年人哮喘发作频繁，咳吐浓痰，夜卧不得安，时时咳醒。这样肺病又累及到心脏，导致睡眠不好。

有位老爷子，七十多岁，每年秋冬天哮喘都会发作，这两年发作得更厉害，但凡天气阴冷，或者稍微吃些水果生冷之物，口中吐浓痰不止。他儿子带他来时，问老师能不能用中药，说治哮喘的西药基本都用了，发现用到后面，身体都产生耐药性了，胃口也不好。

老师说，试试看吧，中药不会耐药，中药的汤方灵活多变，还可以解决很多西药的不良反应和身体的不适。

病人右寸关尺三部独大上越，乃肺胃大肠上中下不降也。这样阴浊占据清阳之位，当然心胸满闷，痰喘不已了。治以降本流末，使浊阴出下窍。

方药为三子养亲汤合四君子汤、通肠六药。病人服用了一个多月，哮喘基本很少发作，大便通畅，脾胃健运，未生痰令不生，已生痰令排去。这样痰不蒙在心肺，心肺自然就清朗了。

为什么要用三子养亲汤和通肠六药呢？

我们看，病人病位在肺，肺当降不降，就像秋天不能肃降一样。我们就要制造一个秋天树叶飘零、种子落地之象。枝头的叶子枯黄了，就像肺里的津液被炼化成黄浊痰了，你还留在枝头干什么呢？树木的果实都成熟要掉落了，就像肺里被蒙蔽的各种痰浊，你还眷恋着肺部不降落下来干什么？

所以用三子养亲汤，取其诸子皆降之象，以降堕胸膈中痰浊，再配合通肠六药，把蒙蔽在胸肺中的浊阴乌云化成雨水归入土中。比如天空一片阴霾，乌云盖顶，这时如果云层比较稀薄，可能一阵风就吹开了。如果云层特别厚，没有一场大暴雨，天空都难以彻底廓清放晴。

通肠六药就直接把心肺天空中的浊阴降入六腑地下。故曰，譬如隐晦，非雨不晴。

天空中恢复晴朗，气机通畅，又何喘之有呢？你们能想到为何还要用到四君子汤吗？大家可以去参参，治病如果不穷其源，而攻其源，就像舍本而逐末，欲求其疾愈，安可得乎？

春阳融雪与闭经

秋天才刚刚开始，就发现闭经的妇女一个接一个地过来。一般先是月经量少，后来根本就不来了。这个妇女才三十多岁，四个多月月经都没来，各种检查也都做了，未发现异常，但就是月经来不了。她焦虑地问，我这是怎么回事呢？

老师跟她说，秋天到了，怎么还穿裙子？白露不露腿，这些养生的基本常识你都不知道，所以得了病也就不知道为什么。她说，这月经不来和穿裙子有什么关系呢？

老师说，你们女的夏天喜欢吃雪糕，秋冬天还穿着裙子，内外夹击受凉。就像冬天的河水结冰一样，月经怎么能下得来呢？你双尺脉沉迟，肾精不足，又有积冷，像冬天的小溪，先是有水，后来水流越来越小，最后干脆结冰了。然后给病人开了桂附地黄汤，结果她只吃了三付药，月经就来了。

奇怪，古籍上并没有特别介绍桂附地黄汤可以治闭经啊？张仲景在《伤寒论》中说到，妇人之疾，因虚积冷结气，为诸经水断绝。这句话就把闭经的一般发病机制告诉我们了：

第一条就是经水不足，虚。水沟里没水，月经当然下不来。

第二条是积冷，自来水管一旦被冻住后，水就不流通了，也下不来。

第三条就是结气，什么叫结气？肝气郁结，气机堵在那里下不来。就像水龙头，你把它扭死关紧，当然没水了。

当闭经具备这三大原因时，一剂桂附地黄汤就把月经疏通了。熟地黄、山药、山茱萸，补其精血之虚，令水到渠成。桂枝、附子，破其寒冰积冷，令春阳融雪，给身体制造一个阳光的场。那么上半身受的寒，由桂枝入心散出去，下半身受的寒由附子入肾散出去。茯苓、泽泻、牡丹皮，开浊水下行之路，直接把瘀堵关闭的水龙头打开，血不利则为水，水不利会加重血瘀。所以用利水湿之法，有助于活血。这样一付桂附地黄汤，就把这种虚冷结气的常见病机化解了。

岳美中老先生曾说过，辨证如理乱丝，用药如解死结。当你能够把病人的病机理顺，把死结解开时，这个药进入病人的身体，就像你的钥匙打开你家里的门一样。方证对应，其效立显！

风吹草动与小孩抽动症

有个小孩，十来岁，他老爸带他过来看病。这小孩自己控制不了自己的动作，时不时表情怪异，肢体抽动。他老爸说，医院里诊为抽动-秽语综合征，怎么治都治不好。老师说，那是西医的说法。我们中医见到这种异常的抖动颤动，就把它叫做风，这风要怎么治呢？

《黄帝内经》曰，“诸风掉眩，皆属于肝！”经典告诉你，要从肝论治，但并不是说只治肝，同样要从五脏整体观，是什么原因引起肝风动摇呢？

肝主木，我们看自然界，树木会动摇，无非就是三大原因。第一个是风太大了，叫风吹草动。第二个就是树木刚种植，根还没有很好地扎到土里，所以要用一些支撑，把树木巩固住，不然小风吹来估计树木都会倒下。第三个就是没有土壤，你看墙上的芦苇，头重脚轻根底浅，风往哪吹往哪倒。或者小花盆里种的花，一阵风过来，可能连盆带花都刮倒了。所以我们常见的治风思路是培土、强木和息风。

老师说，你学会一种取象，就等于领悟一种治法。学医要善于取象，但又不能着相。你学会一种治病的方法，领悟到一种取象的思维模式，比得到十个偏方秘方更有用。然后老师就给她开了培土的四君子汤，加上条达木气的柴胡、黄芩，当然还有平息肝风的钩藤、蝉蜕之类。

结果病人调了几次方后，居然表情自如，不再身不由己地抽动了。书上没有告诉你怎么去治疗这种现代所谓的抽动症，但是古人已经给你立了法，你自己依法就可以去遣方用药了。所以学中医不是学死方，而是要学活法。中医难学不难在背诵记忆，而难在灵活变通。
多向大自然学习吧，自然界都把一切的道理演示给你看了，《黄帝内经》也是取法自然的著作。学经文之时，不要忘了要以自然为师。多观观天，看看风、雨、寒、暑、湿、热是怎么变化的。用心去体会世界，即便是见到风吹芦苇，你都可以领悟到培土息风之道！

山顶风大与头痛

秋天重阳正是登高的好时节，秋高气爽，大家都喜欢去爬山。但《黄帝内经》说，秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。这时秋风开始渐渐疾劲起来，所以有句话叫“疾风知劲草”。身体强不强劲能够看得出来，体虚的人容易招感风邪。

邪之所凑，其气必虚！那风邪最容易伤到人的哪里呢？当大家从山脚下一直爬到山顶时，出了一身汗，发现山顶风特大。有几个耐不住风冷的病号，稍微被风吹了后，就打喷嚏鼻塞，甚至头痛。这段时间头痛的病人开始多了起来。

一妇女，四十来岁，头痛一周。问她：哪里痛得最厉害？她说，时而这边痛，时而那边痛，吹吹风就加重。

一听这主诉就知道病人是体虚受风，体表那层金钟罩的卫气遭到破坏，出现了漏洞，所以风邪就能直接灌进来。这就是为何中国的产妇在做月子的时候，要把窗户关紧，不能随便吹风，因为人在气血亏虚的时候，是非常容易感邪的，一阵风吹过来，就容易打喷嚏、头痛，甚至会觉得这风好像直接吹到身体里一样。

老师说，这很简单，内壮气血，加上外祛风邪。于是用了川芎茶调散，配合黄芪、当归等补气血的药。结果病人药还没吃完，头痛就好了。那种怕风、走来走去的头痛，随着风药上巅顶，风邪就被排出去了。

此方堪称排风汤，风邪怎么进来的，就把它按原路赶出去。川芎茶调散堪称是治疗头风痛的妙方啊！这方子可是风药的集成。方歌说：川芎茶调散荆防，辛芷薄荷甘草羌。目昏鼻塞风攻上，偏正头痛悉可康。

巅顶之上，惟风药可到，就像爬到山顶之上，吹的风最大一样。中医运用这自然界的取象思维，以风药来治疗善行数变的风邪头痛或风湿，效果都是非常明显的。但这汤方是纯为祛风而设的，如果里虚气血不足时，要适当用些补养气血的药。让气血内壮起来，风邪赶出去后，就不会再进来。古人说，不患邪风不去，而患邪风复来。所以治疗头风痛，急则治其风，缓则治其气血。

窗户漏风与荨麻疹

如果冬天到了，晚上气温都降到零度以下，北风呼呼地在窗外吹。如果窗户没关牢，就那一条小小的缝隙，北风灌进来，满屋子都是寒风流窜。这就是风的特性，善行而数变！坐卧不当风！赶紧把窗户关牢，不然睡一晚上，很有可能被冷风所伤。冬天防风寒，乃保健养生最为切要！

当你观察到大自然的风是无空不至、无所不到的，在哪里都可以吹到，你能否联想到人身体受风后出现的各类病症呢？比如风湿性关节炎，以风邪为主时，全身关节疼痛，时而这里，时而那里，没法说清楚。又比如荨麻疹，中医叫做风团，就是说得了这种皮肤病，你去抓痒，抓了这边起痒疹，抓了那边又痒，抓哪哪痒，真叫人难受。

有个女病人，四十多岁，患荨麻疹五六年了。伴贫血，唇淡，面白，指甲月牙少。她的荨麻疹主要发在脚部，一抓一大片。正逢她发作之时，我们一摸她脉，六脉都偏细。这种风团是血虚生风，就像你家里有个窗户漏风，风毫不留情地灌进来，整个家里凉风阵阵。这时该怎么办？

治风先治血，血行风自灭。人体气血不固密时，肌表就有漏洞，风不请自来。凡是世间之物，滋润充实，那就密和无间。如果干燥亏虚脱水，那就破绽百出。你看！家具、树枝，还有土地，一旦到了秋冬缺水季节，就开始开裂，开裂就容易受风侵袭。当人体肌表失去气血濡养后，邪风也容易跑进来。风邪随着血脉周身游走，就容易发为风团荨麻疹。

故为之下方当归饮子，内补气血，外疏风邪，使得气血固密，风邪自息！她吃了三付药后，连续几个月荨麻疹都没有复发。我们跟她说，这个方子可以一直保留着，只要你贫血、脉细的体质没有改变过来，以后若再犯了，服之，必效！

这当归饮子就是由四物汤配合黄芪、甘草、何首乌等补气血的药，然后还有荆芥、防风、白蒺藜、蝉蜕这些祛风达表的药。使得身体正气存内，邪不可干！

烤火取暖与艾灸驱寒

冬天，吹着凛冽的北风，大家都穿着厚厚的衣服。路边的工人，他们居然自己点了炉火，七八个人围在那里烤火取暖。有说有笑，挺快乐的。有些人早上起来，手指关节气血循环不好，痹痛，就在那里烤烤火，立即就缓解了。
真应了古人所说，凡阳气不到之处，便为疾病。阳气温煦之处，阴邪断不能生也！而这寒气就是阴邪，直接伤的就是人体阳气。我们从冬天人们抱着热水袋取暖，可以缓解手指关节痹痛凉麻感的现象中，可以想到阳能胜阴，温热能胜寒冷。所以凡是遇寒冷加重的疾病，都可以利用阳火以治之。

中医利用阳火最妙的莫过于艾灸了！艾灸可以治百病！它能把温热之力透入人体四肢百脉，散寒除冷，转肃杀冰凉之气为春日阳和。

有个病人腰痛如折，难以弯曲，转摇不能，天冷加重。舌苔白滑，乃寒湿伤腰也。
老师便给他用加强版艾灸法，就是用四五根艾条，同时点燃，然后拿镊子夹在一起，像一排竹排一样，在他背上沿着督脉、膀胱经来回烤，学过南少林火功推拿的网友，如果用火功推拿代替艾灸，不仅效果更好，而且也更省力。结果一排艾条没烤完，他的腰就松弛了，越烤他越觉舒服。《伤寒论》说，各随其所欲而治之。

病人畏寒喜暖的，要暖他身体阳气，要注意防风冷。就这一排没有烤完的艾条，就把折腾了他几个星期的腰痛给治好了。而这类寒湿腰痛，在医院里又检查不出病灶，根本难以用药，中医却能针对无形的寒湿之邪，用艾火炙烤，以阳胜阴，其病自愈。
你还能想出哪些疾病是典型的畏寒喜暖吗？在碰到这些疾病时，你能不能想到加强版艾灸法呢？为什么艾灸能够治百病呢？它不是治疗百种疾病，而是治疗各类因寒而起的疾病！
人在天地走，哪能不受寒。现在的空调、冰箱加上冷饮凉果，身体里脏腑内多多少少积攒有寒气。所以身体虚寒的病人每天适当地给自己艾灸足三里或关元，可以把沉寒痼冷排出来，等于给身体做了大扫除，做了一次保健。

唐代孙思邈将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次。《千金要方˙论诊候第四》曰：“古人善为医者，上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病，若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣。”意思是说从事医生职业的人，最好的医生善于在人们身体健康之时预防疾病，注重养生，保持健康。中等水平的医生善于抓住将要生病而还没有发生疾病之时，预防疾病的发生和注重欲病早调，避免疾病的发生。一般水平的医生治疗已经发生的疾病，然而待疾病发生了诊治就会很困难。

未病之病，是指身体健康，没有疾病，同时还包括心理健康。人体要维持健康的状态，达到延年益寿的境界，除了躯体的完整和健全外，还包括心理以及社会的适应能力的正常。这种状态，中医称为“阴阳平和”，属于未病的范畴。

欲病之病，孙思邈曰：“凡人有不少苦似不如平常，即须早道，若隐忍不治，希望自差，须臾之间，以成痼疾”。意思是说很多人的痛苦在于身体不适，精神和体力今不如昔，一定及早了解养生的方法，尽快调理，避免疾病的困扰。如果勉强忍受不进行调理，自认为可以自愈，过不了很久，就发展为顽固之疾。这种侥幸心理在实际生活中屡见不鲜。欲病之病，在外表上虽然有不适的症状表现，仅仅是“苦似不如平常”，又不足以诊断为某一种疾病，即属现代所说的亚健康阶段，全身不适，勉强坚持工作，到医院检查各项指标又都未见异常，是人体处于未病与已病之间的一种状态。

孙思邈告诫我们要：“消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前”。欲病预防在先，“五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活”。即在五脏没有虚损，六腑尚未衰败，气血运行还未紊乱，神气犹未涣散，病势处于轻浅阶段时，及时服药调理，每能痊愈。欲病先防，强调顺应自然的整体观念，重视调动体内正气的作用，《素问•遗篇法论》曰“正气存内，邪不可干”。如果错过了对未病的预防，就必须重视对欲病的预防治疗良机，不能再错过。发展到“五脏已虚，六腑已竭，血脉已乱，精神已散”时，疾病已成，五脏六腑功能衰败，气血运行紊乱，精神气耗散，服药救治也不一定都有效，即使保住了生命，其生命的质量也就难保证，没有希望恢复到健康的状态。

预防的含义，应该是天人合一，主动适应和顺应大自然的规律，增强体质，在未病的情况下积极防御，避免发展到欲病状态，而且这一阶段至关重要，对生命质量的影响主要在此。预防的位置，可以在未病之前，也可以在欲病之前，但最好别在已病之时或之后，以免木已成舟，为时太晚！

中医认为，疾病的发生固然与外在的邪气侵袭人体有关，但必须是在人体气血脏腑失和时，才会发病。即疾病的发生是外因(邪气)作用于内因（正气）的结果。所以临床上十分强调顾护正气，防患于未然。

治未病主要是养生防病和欲病早治，属养生延年的范畴。包括未病先防和既病防变。清代叶天士《温热论》曰：“务在先安未受邪之地”。温病属热证，热偏盛而易出汗，极易伤津耗液，故保津护阴属未雨绸缪、防微杜渐之举，对于温病是控制其发展的积极措施。吴鞠通《温病条辨》的保津液和防伤阴，亦为治未病。

《内经˙素问˙四气调神论》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”从正反两方面强调治未病的重要性。《素问˙刺热篇》曰：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病”。此所谓“未发”，实际上是已经有先兆小疾存在，即疾病时期症状较少且又较轻的阶段，类似于孙思邈所说的“欲病”，在这种情况下，及时发现，早期诊断治疗无疑起着决定性作用。《灵枢经˙逆顺篇》曰：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之谓也”。强调在疾病发作之先，把握时机，予以治疗，从而达到“治未病”的目的。元代医学家朱震亨在《丹溪心法》中进一步解释道“与其救治于有病之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是，则思患而损防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也”。

汉代张仲景对于治未病有独到的研究。据《针灸甲乙经˙序》记载，一天，仲景与侍中王仲宣相遇。仲景说他已患病了，40岁时眉毛要脱落，然后过半年就要死去，并告诉他服五石汤可免除。王嫌他的话逆耳，就没服药。后果如仲景所言，先是眉落，继则死去。由此可见，仲景诊察未病的造诣很深，其对治未病理论亦有独到的阐发，如：《金匮要略》曰“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。《伤寒论》中治阳明腑实证创三承气汤，实为急下存阴之法。

明末清初医家喻嘉言《医门法律》以未病先防，已病早治的精神贯穿始终。中风门中的人参补气汤便是御外入之风的绸缪之计；血痹虚劳篇中对于男子平人谆谆致戒，是望其有病早治，不要等虚劳病成，强调于虚劳将成未成之时，调荣卫，节嗜欲，积贮渐富，使虚劳难成。

表面上看似健康的人，突发重病，而且难以回生，这绝不是偶然的，潜伏在体内的变化，往往被人们忽视了，对医生而言即是误诊。

已病之病，就是已经发生了疾病。正如众所周知，很多老百姓：十年辛苦创小康，一朝患病变穷光。众多的病人面对着高昂的医疗费用痛心欲绝，很多病人为生命的最后几小时，动辄花费数十万甚至数百万的抢救费用，只是无数患者在花尽了毕生的积蓄之后，却不得不面对着束手无策的医生，怀着对生命的无限眷恋，遗憾地与世长辞！而此前，对预防不以为然，嗤之以鼻，更不愿花万分之一的金钱或时间于此。现在，越来越多的人已经开始意识到预防的重要性。

总而言之：未病先防，欲病防变，已病早治（未病＝健康，欲病＝亚健康，已病＝疾病）