普通人读内经——方盛衰论
雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从。
黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下。是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
——人体阴阳之气多少盛衰的情况如何？阴阳之气怎样是逆症？怎样是顺症？
黄帝回答说：阳气的运行是从左至右，阴气的运行是从右至左；老年人之气的运行是从上到下，少年人之气的运行是从下到上。
因此，阳气归于春夏病就能康复，归于秋冬则会死亡。与此相反，阴气归于秋冬病人就能康复，归于春夏则会死亡。所以无论是气多或气少，只要与时令之气相逆都会导致厥症。
问曰：有余者厥耶？
答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。
气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无徵，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。
——气多而有余也会形成厥症吗？
黄帝回答说：阳气一旦上逆而不下降，厥冷之症就会从足底蔓延到膝部，少年人在秋冬两季患上这种病症则会死亡，老年人在秋冬两季患上这种病症便能康复。
阳气上逆而不下降必然产生头痛症及其他巅顶疾患，这种情况既在阳症中不能求得证象，又在阴症中不能探明根源。病人五脏所在的部位之间悬隔不通，没有显着的形症可以验证，如同置身旷野之外，又似藏身空室之内，气息微弱的可以预见其死期将不超过当天。
因此，五脏之气虚少的厥症常使人胡乱作梦，并且五脏之气虚弱得越厉害则梦境越是离奇迷乱。无论三阳经的脉气悬绝，还是三阴经的脉象细微，其表现都是五脏之气虚少的证候。
是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时，则梦见兵战。
肾气虚，则使人梦见舟舩溺人，得其时，则梦伏水中，若有畏恐。
肝气虚，则梦见菌香生草，得其时，则梦伏树下不敢起。
心气虚，则梦救火阳物，得其时，则梦燔灼。
脾气虚，则梦饮食不足，得其时，则梦筑垣盖屋。
此皆五藏气虚，阳气有余，阴气不足。合之五诊，调之阴阳，以在经脉。
——因此，肺气虚少则会使人梦见白色的东西，或是梦见杀人的场面血流满地，若是遇到肺脏所主的秋季或逢庚辛日的金旺之时，便会梦见战争的场面；
肾气虚少则会使人梦见人从舟船上落水淹死，若是遇到肾脏所主的冬季或逢壬癸日的水旺之时，便会梦见自己伏身于水中而畏惧惊恐不已；
肝气虚少则使人梦见芳香的草木，若是遇到肝脏所主的春季或逢甲乙日的木旺之时，便会梦见躲藏在大树底下不敢起来；
心气虚少则会使人梦见救火的场面或是雷电交作的现象，若是遇到心脏所主的夏季或逢丙丁日的火旺之时，便会梦见自己的身体被火烧灼；
脾气虚少则会使人梦见饮食不足而腹饿口渴，若是遇到脾脏所主的长夏或逢戊己日的上旺之时，便会梦见筑墙建房的场面；
这些都是五脏之气虚少所诱发的不同梦境，由于患者阳气有余，阴气不足，所以应当综合五脏之症，调理阴阳之气，审察十二经脉的表里虚实进行治疗。
诊有十度度人：脉度，藏度，肉度，筋度，俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行，诊必上下，度民君卿。
受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
——诊法有十度，就是衡量人的脉度、藏度、肉度、筋度、俞度。揆度它的阴阳虚实，对病情就可以得到全面了解。脉息之动无常体，或则出现阴阳散乱而有偏颇，或则脉象搏动不明显，所以诊察时也就没有固定的常规。诊病时必须知道病人身份的尊卑，是平民还是君卿。
如果对老师的传授没有真正掌握，医术不高明，不仅不能辨别逆从，而且会使诊治带有盲目性和片面性，看到了一面，看不到另一面，抓住了一点，放弃了另一点，不知道结合全面情况，加以综合分析，所以诊断就不能明确，如以这种诊断方法传授给后人的话，在实际工作中自会明显地暴露出它的错误。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳交并者，阳气先至，阴气后至。
是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒之势》乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。
——至阴虚，则天之阳气离绝；至阳盛，则地之阴气不足。能使阴阳互济交通，这是高明医生应该做的事。阴阳之气互济交通，是阳气先至，阴气后至。
所以，高明的医生诊病，是掌握阴阳先后的规律，根据奇恒之势六十首辨明正常和异常，把各种诊察所得的点滴细微的临床资料综合起来，追寻阴阳的变化，了解五脏的病情，作出中肯的结论，并根据虚实纲要及十度来加以判断，知道了这些，方可以诊病。
是以切阴不得阳，诊消亡，得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。
知醜知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。起所有余，知所不足。度事上下，脉事因格。是以形弱气虚，死；形气有余，脉气不足，死。脉气有余，形气不足，生。
——所以切其阴而不能了解其阳，这种诊断结果是不准确的；切其阳而不能了解其阴，是其学艺不精。知左而不知其右，知右而不知其左，知上而不知其下，知先而不知其后，他的治疗不会有好的效果。
要知道不好的，也要知道好的；要知道有病的，也要知道无病的；既知道高，亦知道下；既知道坐，也要知道起；既知道行，也要知道止。能做到这样有条不紊，反复推求，诊断的步骤，才算全备，也才能永远不出差错。
疾病的初期，见到邪气有余，就应考虑其正气不足，因虚而受邪；检查病者的上下各部，脉证参舍，以穷究其病理。例如形弱气虚的，主死；形气有余，脉气不足的，亦死；脉气有余，形气不足的，主生。
是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑濇，寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情。
故诊之，或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
古人对医道的要求何其严格，一直在强调不仅要知病，更要知人！病在人身，而每个人的情况是不同的，同样的病治法相同的应该是寥寥无几！
可是现在的医院都是“量产”啊！于医道根本就是背道而驰，病人能治好的，全靠‘命’硬啊！（也有好医院和医生但是着实不多）
