精神不能内守,是很多人体质变差的重要原因

文 / 小艾健康课堂
2020-11-21 09:19

“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”

圣贤地职责

上古圣人,意味着崇高的地位和学问。在中国的很多朝代,都称皇帝为“圣”,或者“圣上”,各级要员还有称“学士”、“大学士”的,都要求有很高的学问。要这么高的地位和学问来干嘛呢?就是用来“教下”,即教化万民,教化夷狄,这是他们的重要职责。

我们中国自古就是“天朝上国”。这是真的,这点儿民族自信心要有。我们自古就拿我们最好的、最简单有效的东西,去教化周边的夷狄,这是圣贤的职责。

当然,近一百年来,我们在世界各国的文化较量中落了下风,不去教化夷狄了,反倒让夷狄就要来教化我们了;

那时候,我们也没有很好地教化万民,让夷狄来教化我们的万民了。于是大家崇洋媚外,最终折腾得一地鸡毛,好东西都毁了。

最直接的例子就是中医。在我们中国千锤百炼了几千年的中医,现在要用西医的制度来管理,要放在西医的理论框架中去重新解释和验证。

这样一来,有关部门越是努力,中医就死得越快。

西医要精细地分科,中医也要跟着分,其实好的中医大夫是全科的,分科之后就缺失了整体思维。

而且中医有自己的体系,中西医的结合,必然有主有从。在何廉臣、张锡纯那里,中西汇通是以中医的体系为主的。后来变了,变成以西医体系为主导。

我相信以后还会变过来,重新以中医思想为主导,去容纳西医的一切成果,为我所用,这就叫用我们的文化去教化夷狄。当然,前提是我们要有这个大学问,更要有这个文化自信。

上古圣人是如何教下的呢?教一些什么东西呢?“虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”一直到今天,这些话依然可以用来教育我们全国的人民,用来教化整个世界。

不按四时规律而来,就是虚邪贼风

什么叫虚邪贼风?

风是气的流动,是天地间最灵动的东西,善行而不变。

在自然界,春天刮东风,夏天刮南风,秋天刮西风,冬天刮北风,不同季节的风都各有特点,它们遵循四季变化的普遍规律。

如果春天不刮东风,反而刮西风、北风,风中必然带来寒凉肃杀之气,而不是温暖的生气,那么,万物的复苏就要受到影响了。

如果冬天不刮北风,反而刮东风、南风,带来温暖开泄之气,那么万物也就不能很好地收藏了。

风不按四时规律而来,就是虚邪贼风,会破坏身体气机的正常运行。而且风还会和其他邪气配合攻击人体,形成风湿、风寒、风热等,这些以后会详细讲到。

自然界的风影响我们的形体,社会上也有风,它影响我们的心灵。所谓的“社会风气”,就是社会的风。不好的社会风气我们尤其要躲避。苏轼说“八风吹不动”,社会上有八风:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

就是利益的诱惑,一般人都挡不住。

,就是唱衰,暗示你不行,或者说你这行业不行,甚至说你所在的国家不行,你们国家的文化不行。这是很不好的一个风,它会给你泄气,给你焦虑。

就是毁谤,捏造事实,无中生有。

则是夸赞,也会弄得你摇摇欲坠、昏昏欲睡,被名声牵着鼻子走。

是称道,称跟誉还不一样,称是一个小小的称赞,比如你发个朋友圈,我点一个赞。但也有人会被这股风吹起来,发了朋友圈我没点赞,他就暗自嘀咕半天。

和毁不一样,毁,是说你很多的不好。讥则是微微的讽刺你,讥笑你一下,甚至是用美好的词,但是背后略带着一些讥讽的意思。你若不开心,或者因此而改变自己的观点和行动,就是被这股风吹动了。

还有,大家都避苦而向乐,其实也是在随着这两股风而动。

我们在社会中都吹过这些风,甚至被他们吹得跑来跑去。

其实,如果你修养好的话,这些风是吹不动你的。就像苏轼说的那样:八风吹不动。

据说后来佛印和尚偷偷在“八风吹不动”几个字后面批了两字:放屁。

苏轼看见后可气坏了,赶紧就找佛印论理去了。当时他们俩住处还隔着一条江,苏轼坐了船就过去了,非得讨个说法。

佛印就说,你瞧,你还八风吹不动呢,被一个屁就吹到这儿来了。

这就是那个有名的典故:“八风吹不动,一屁打过江。”

这也说明,一个人要做到“八风吹不动”,是很难的。但是,惹不起咱躲得起吧,因此要避之有时。你利诱我,笑话我,我马上躲得远远的,这个更容易做到一些。

真气如何从之

“虚邪贼风,避之有时”是对外而言。对内而言呢,“恬淡虚无,真气从之”。

情志恬淡,才能心境虚无。内心的宁静和朴素很重要,不要轻易动心思,不要有那么多想法。想来想去,消耗极大,伤人的元气,也伤人的性灵。所以,心贵在空灵。杂念少,想得少,则会真气从之,真气就升起来了。

真气并不像武侠小说里说得的那么玄,其实它就是循行于我们身体内的自然之气。

我们的心一空灵,灵感和真性情就会生出来,这就是内心的真气从之。

如果我们内心被干扰了,杂念非常多,那么什么灵感都不会有,因为这时候我们身体的气机是逆乱的,根本没有按照生命本来的运行规律走。

精内守?神内守?

要避免这些外界的干扰,就要“精神内守”。精和神是两个东西,如今在白话文中,因为要凑成双音节,就把精神一词的意义范围缩小了。精是物质层面的,神是精神层面的。今人讲的精神,实际上是古人讲的神。

《内经》讲精神内守,一是精内守,一是神内守。

五脏是藏精的,也是藏神的,而且都要求藏而不泄。五脏之精必须是满的,神才不会泄。

神一泄,人就会胡思乱想。有些人身体很差,又容易胡思乱想,是怎么回事?其实可能并不是他自己主动胡思乱想,而是五脏之精不满,不能藏神了。

这些想法就是神的外泄,外在的想法多,内在的神就少。如果五脏的精很充足,藏得住神,那么人就自然不容易胡思乱想。这就是精神内守。

精神内守,人就不会外求。外求的人根本安静不下来,内心很空虚。

比如,如果不买点什么,如果没有几个快递在外边让自己惦记着,他就会很难受;遇到问题,他首先不是想办法解决,而是指望有人来帮助自己;出现错误,他首先不是反思自己,而是责怪别人。

中国文化是内守内求的文化。所以,当新冠肺炎起来的时候,咱们内守内求,找自己的原因,做好自己。然后各种防疫的工作都在做。每个人都做好自己的事情。能力多的多做一点,能力少的待在家里不乱跑也都是在做贡献。

西方人就没有这种观念,一旦出现了情况,都是去怪别人,不会反思自己。凭什么不让我上街?凭什么让我戴口罩啊?都想要自由,自己一点都不想受约束,总是去怪别人。怪谁,怪中国,说病毒是中国传过去的,要赔偿。总之就是不直面疫情,积极果断地群策群力,采取措施解决问题。

所以说,咱们中国抗疫形势挺好,国外抗疫的形势没有中国这么好,是文化使然。有人说抗疫成功是靠中医,其实中医也是咱们这种文化的土壤上面成长起来的医学。中医当然是有功劳的,但是更大的功劳是咱们中国的文化。

哪怕我们接受了西方很多的文化,但咱们中国文化的根是不会断的。虽然被挖掉了一些,但是总根还是在这里,这个总根挖不掉的,它很深很深。哪怕你把地球挖个窟窿眼儿,也不一定能够挖断这条根。

我们中华民族文化的总根,永远值得我们无比骄傲。这就是《黄帝内经》里讲得“恬淡虚无,精神内守”。咱们都在内守,但是西方文化给我们灌输了很多观念,让我们的精不内守,神也不内守。

比如,那些伤人的生活方式,那些刺激性的游戏,都在泄露我们的精气和心神。精神不能内守,也是很多人体质变差的重要原因。这样一来,各种病也就多了。如果精神内守的话,这些病还能从哪里来呢?

《内经》在这里教我们从外因、内因两个方面杜绝了病的来源。

杜绝外因,就是“虚邪贼风,避之有时”;

杜绝内因,就是“恬淡虚无,真气从之,精神内守”。

这几句话,是咱们中医养生的一个总纲。