阴阳调和的重要性！学点中医学知识对自己多少有限好处！

人有两套生命系统，一套是藏象生命体，一套是解剖生命体。

这两个东西构成了我们一个活生生的人，我们每一个人都是一个共生体，你中有我，我中有你。解剖系统的运作必然会涉及到藏象系统；同样，藏象系统的运作也必然涉及解剖系统的。所以，中医才用了阴阳这个词来描述这种共生关系。但是，这个结论对不对，你得回到中医里面，看看我们这个结论究竟符合不符合《黄帝内经》的一些内容。读过几遍《黄帝内经》以后，我个人就发现，如果站在共生体的角度，再来看阴阳，那就是一目了然。而且，再没有一个词比阴阳这个词更加准确。

阳，指的就是藏象生命体；阴，指的就是解剖生命体。在中医里，凡是与藏象生命体相关的内容，都可以称之为阳。而凡是与解剖生命体相关的内容，都可以称之为阴。按照这个线索，再来看看《黄帝内经》里的那个阴阳，似乎可以把它变得有条有理。

第一个，《黄帝内经》用阴阳来划分生命的结构。我们刚才说了，两套生命系统最大的特征，一个是有形，一个是无形。《黄帝内经》中有形可证的解剖生理，称之为阴。《阴阳印象大论》里头就明确的告诉我们，阴成形，指的就是有形的解剖系统。《内径》里讲无形无证的藏象生命体，称之为阳。《阴阳印象大论》里就说“阳化气”，指的就是藏象生命体与气有关；而解剖形体只跟阴有关。这个划分其实是一目了然的了，仔细的去读一读，都可以明白这其中的分别。人体就是一个共生体，阴阳结合方为人，阴阳分离一般指的就是死人了。而我们要想描述这种共生的现象，去想一想用什么词最好？其实你找来找去，再也找不到比阴阳更贴切的一个词。所以《保命全形论》里就说，“人生有形，不离阴阳”，你一听真的是清清楚楚，明明白白。

第二个，《黄帝内经》用阴阳来划分不同的能量来源。不同的生命有不同的能量需求，地球上所有的生命其实都是以碳作为其生命来源；植物通过光合作用将碳转化为自己的能量，草食动物又将植物中的碳进一步转换为自己的能量，而肉食动物则再一次把草食性动物的碳转换为自己的能量。从能量的来源上来说，我们的解剖形体，它的基础能源也来自碳。我们是一个杂食性动物，可以把植物、动物中的碳转换成自己的能量；在中医里，用了一个特别有意思的词来表示，这个词叫“味”。所以《生气通天论》里就明确的讲，“阴之所生，本在五味”。它说的就是解剖形体的长成，最终要依赖的就是这些碳的能量。在《六节藏象论》里头呢，那就说得更明白了，“地食人于五味”。这里的地我们可以将它扩大理解为地球，地球用五味（就是所有的饮食）来供养人类；其实指的还是碳能量的转化。《阴阳印象大论》里头更直白的说，“阴为味，味归形”。

而在整个中医里，藏象生命所需求的能量与肉体截然不同！它需要的是宇宙之精，这种能量呢，我们之间也讲过，它不产生于地球环境，甚至不产生于太阳系。这些能量，在中医里用了一个词来表示，叫“气”。所以《阴阳印象大论》里就说“阳为气，气归精”。在《六节藏象论》里头更明确的说，“天食人于五气”。如此说来呢，《黄帝内经》许多词的背后其实都是阴阳。

再进一步说，它都是人的两套生命系统。例如上面讲到的“气味”一词，气为阳，味为阴，如果搞不懂，你就会觉得这就是一个意思。照此理解下去，一定是错误的。再比如说气血一词，气为阳，血为阴，背后指的也是两套生命系统。气虚一般是藏象生命体出了问题，血虚一般解剖形体出了问题。

黄帝内经曰：经络决生死，处百病，调虚实，不可不通。中医学的基础理论可简述如下：中医学认为宇宙万物的本源是“气”，气就是不断运动着的物质。气分阴阳；动者为阳，静者为阴；清阳为天，浊阴为地。阳化气，阴成形。化生六气（风热火湿燥寒）和五行（木火土金水，即五运），五方（东南西北中）就位，四季（春夏秋冬）成序。而人是天地合气所生，为万物之灵。

人的生理活动，必须与天地相应，人体必须与外界环境相互平衡，才能保持健康，否则就会发生疾病。人体有五脏系统（肝心脾肺肾），是由五行来定性的（肝木、心火、脾土、肺金、肾水）。

张仲景先圣说：“天布五行，以运万类；人禀五常、以有五脏”。五脏系统的组成要素有五体（肝主筋，脾主肌肉，肺主皮毛，肾主骨，心主血脉），五官（目为肝之官，舌为心之官，口为脾之官，鼻为肺之官，耳为肾之官），以及五志（肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为悲，肾在志为恐）等，互相联系成为一个有机整体。人的“形”与“神”，生理功能与心理活动是统一的。

精神寓于形体，有形体然后有精神，但精神又为一身之主，起主导的作用。《内经》所谓“心者，君主之官。心动则五脏六腑皆摇”。疾病是阴阳平衡失调，五脏系统稳态破坏。病因有内因外因，内因是正气虚损、精神内伤；外因则由邪气侵袭造成。图片来自网络，如有侵权请联系发布者删除！