“君火以明，相火以位”是《素问·天元纪大论》在论述五运六气时将“火”分为“温暖”和“光明”两种属性。这两种属性既有联系又有区别，用“君火”代表火“光明”的特性，用“相火”代表火“温热”的特性。君火由心主，起于下焦，系于心；相火发于命门，畅行三焦，寄于肝胆、心包、脾胃诸脏腑之间。

《素问·天元纪大论》：“帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十气，为一纪，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。”

《素问·六微旨大论》：“帝曰：善，愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明＊之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之。复行一步，土气治之。复行一步，金气治之。复行一步，水气治之。复行一步，木气治之。复行一步，君火治之。相火之下，水气承之水位之下，土气承之土位之下，风气承之风位之下，金气承之金位之下，火气承之君火之下，阴精承之。”

注＊：此指东方卯正之位。因日出于东方卯位、卯时。此时天地光明显亮，故称显明。卯位、卯时应二月中春分节气，故此显明亦指春分之时令。

虞抟《医学正传医学或问凡五十一条》：“凡万物之有形质着乎地者，必有象以应乎天也。且以五行之理论之，如在地有木火土金水之五行，在天则有风热湿燥寒火之六气，盖人肖天地，其五脏六腑之具于身者，与天地造化生成之理若合符节。是故在天为风，在地为木，在人脏腑为肝为胆。在天为热，在地为火，在人脏腑为心为小肠。在天为湿，在地为土，在人脏腑为脾为胃。在天为燥，在地为金，在人脏腑为肺为大肠。在天为寒，在地为水，在人脏腑为肾为膀胱。五者之外，又有相火游行于天地上下气交之中，故合为五运六气人身之相火，亦游行于腔子之内，上下膏膜之间，命名三焦，亦合于五脏六腑。心胞络为脏，配合三焦而为六脏六腑，总为十二经也，其两肾本为一脏，初无左右之分。玉叔和始立说以三焦合命门为表里，亦有深意寓焉。盖命门虽为水脏，实为相火所寓之地。其意盖谓左属阴，右属阳，左属血，右属气，左属水，右属火，静守常而主乎水，动处变而化为火者也。然而相火固无定体，在上则寄于肝胆胞络之间，发则如龙火飞跃于霄汉而为雷霆也，在下则寓于两肾之内，发则如龙火鼓舞于湖海而为波涛也。”

郑钦安《医理真传·论相火》说的很好（为了各位更好理解，稍有删改）：“君、相二火。君火即心，相火即肾中之阳。君火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用离卦二阳爻☲(离中虚)是也；相火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体，坎卦一阳爻☵(坎中满)是也。二火虽分，其实一气。离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾☰(乾三连)。相火即命门之火，即人肾中真阳，君火是心火，心火来源于肾中真阳，所以也可以说君火肾阳同源。肾中之阳催动肾中之水即肾精通过脾土上交于心以灭心火，在心中真阴的催动下，君火透过脾土下交与肾以暖肾水。也就是说从阴引阳，从阳引阴。

赵献可《医贯·相火龙雷论》（为了各位更好理解，稍有删改）：“（君）火者，所谓燎原之火也，得木而蟠，可以湿伏，可以水灭，可以直折。黄连之属可以制之。相火者，龙火也，雷火也……今人以黄柏治相火，殊不知此相火者寄于肝肾之间，此乃水中之火……故惟八味丸，桂、附与相火同气，直入肾中……同气相求，相火安得不引之而归原，即人非此火不能有生，世人皆曰降火？”

《灵枢·九针十二原》说：“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”

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附：深度中医简介：

深度中医

“深度中医”之“深度”名用是说明触及事物本质的程度，动用（度为动词念duo）则是深刻推演事物本质的动作。这些深度思考必然会推动古源中医药研究及中华文化的深远传播。

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关于条主

条主实名：张晓强，字劲丽。网名：壮丽中国™，亦名劲丽中国，英译为Strongbeauty China®，网易博客：魅力中医。务实做到孝悌纲常，慈悲亲爱；修身齐家，安闲清静；导引内证，格物致知；至精至诚，形与神俱。以为最好的中医！

以中医为职业。现供职于山西省中医院风湿病科。固定出诊时间、地点：每周日上午（08：00-11：30）山西省中医院门诊316室。任何关于深度中医、国学、疑难杂症咨询都可以来访。讲课及其它咨询请发邮件：[email protected]。

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因为《灵枢·九针十二原》说：“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也”。

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