《老中医》中的孟河医派到底是什么医派，为何以前都没听过？
近日，电视剧《老中医》正在热播中，剧中主人公翁泉海的原型集丁甘仁等数位孟河医派医家于一身，生动再现了民国时期孟河医家行医沪上的种种际遇。在中医流派中，孟河医派似一颗灿烂的明星，照耀在清末民初的医坛上，传承至今代有才人。
电视剧《老中医》的热播使孟河医派被更多人所知。
电视剧《老中医》剧照
孟河医派是自清末以来逐渐形成的肇始于江苏孟河一带的中医流派，以其高深的学术造诣、丰富的临床经验，对中医学的发展作出了卓越贡献，而他们所培育的门人桃李天下，学术传承至今未衰。
孟河医派的文化区域性
鲁迅有言：“只有地方性的，才能成为世界性的。”区域文化是在相对稳定的地域内人类文化活动的产物，它的形成与发展是历史形成的，不因朝代更迭、辖地变化而骤然割裂。
江苏常州是孟河医派的发源地。常州自古乃钟灵毓秀之地，常州地区古属吴地。在孟河医派名著《诊余集·序》多处提及吴地的概念，丁甘仁称“吾吴医学之盛，甲于天下，而吾孟河名医之众，又冠于吴中。” 近代学者郑传笈说：“吴省自明王仲光后，名医接踵不绝，然莫盛于有清一代。”常州史称“中吴要辅”“三吴重镇”，是吴文化的重要发祥地之一，吴文化是中华文化百花园里的一支奇葩。关于吴地区域范围，国医大师、江苏省名中医干祖望（1912~2015年）认为吴医在江苏范围。
从历史看，吴文化的中心地带是位于太湖平原苏锡常地区。常州地处长江之滨，太湖之畔，位于长江三角洲的腹地。孟河北抵长江，南接京杭大运河，连接两大水系，水路发达，交通便捷，为孟河医派的诞生提供了地理优势。
孟河医派带有浓郁的吴文化色彩，其精髓就是谦让开拓的至德精神。孟河医派以自己特有的文化底蕴，经过碰撞、浸润、涵容、交流，不断得到新的发展和升华。
孟河医派的文化时代性
中医药文化历来是时事政治、社会潮流的寒暑表，随着政局稳定、社会和谐而繁荣昌盛，跟着社会动乱、民不聊生而沉沦衰败。民国期间曾泛起“废止中医案”的逆流，使中医药文化损失惨重，孟河医派也难以幸免。孟河医派中丁济万、张赞臣等前辈奋力抗争，为了中医的合法地位和中医事业的发展作了不懈努力。中医的博大精深，需要现代人去理解与领悟。在没有领悟精髓的前提下，所有浅薄的批驳显得十分可笑，这也是精神文化沉积千年的实质内涵。
当今政通人和，为弘扬孟河医派文化提供了历史机遇。2007年5月，常州市政府批准并公布了第一批市级非物质文化遗产名录，孟河医派被列入其中。2010年，常州市中医医院成立了孟河医学研究所，深入挖掘、研究、总结孟河名医名家学术思想，继承、创新并发扬孟河医学文化。
2018年，常州市委书记汪泉视察孟河镇时，强调促进孟河医派医术传承发展和推广应用上迈出更大步伐，建设康养胜地，打响孟河镇中医名镇品牌，擦亮孟河医派的“金字招牌”，实现中医药振兴发展。
孟河医派的文化传承性
孟河医派前后跨越三个世纪，其影响也从晚清、民国直至解放后。孟河医术，几乎遍及苏、浙、皖、赣、湖、广，直上京都，可谓盛极一时。正由于孟河医派名家各有千秋的诊疗学术，造就了众多名医。而以费、马、巢、丁四家为最盛，都是家学源远，学验俱丰，祖代相传，互相渗透，人才辈出。其中，费家以治虚劳出名，马家以外科卓然成家，巢家以行医广泛著称，丁家以勇于创业传世。虽然各擅其长，又有共同的特征——熔铸百家，自成一体。
先进文化的传承离不开教育，丁甘仁倾心于中医教育事业，慨然以发扬中医为已任，立志兴学，培养后继人才，改变了培养中医师授家传的单一方式，开创了近代中医教育的先河。他联合同道夏应堂、谢观等集资办学，创办“上海中医专门学校”（现上海中医药大学），于1917年7月正式开学。接着先后成立沪南、沪北两所广益中医院，继而又创办了“女子中医专门学校”。丁氏担任两校董事会主任兼女校之长，聘请当时的知名人士谢观担任中医专校校长，曹颖甫任教务长。由于办学有方，当时闻风而来的求学者遍及全国，由此造就了大批高水平的中医人才，如新中国成立后担任上海中医学院院长的程门雪、黄文东，著名中医丁济万、曹仲衡、刘佐彤、王一仁、盛梦仙、张伯臾、秦伯未、许半龙、陈耀堂、章次公、王慎轩、陈存仁等，可谓“医誉满海上，桃李遍天下”。
2015年10月25日，由中华中医药学会、常州市人民政府主办，新北区人民政府、孟河医派传承学会承办的“孟河医派丁甘仁先生诞辰150周年纪念活动”在孟河镇丁甘仁故居举行。来自美国、香港和内地的丁甘仁先生后裔以及孟河医派后学，全国10多个省的中医流派的代表等应邀参加活动。
常州孟河医派传承学会于2008年春在上海筹备，正式成立于常州新北区，是一个公益组织，以继承和发扬孟河医派的医德医术为宗旨，主要开展丁甘仁先生的研究，并进行抢救性的继承工作。
孟河医派的文化人文性
中医药学是以生物学为基础，与理化数学交融，与人文哲学渗透的古代医学科学，尤其受到儒家文化的影响最为深远。被后世尊为药王的孙思邈曾说：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。”将治国与治身并列为医者的职责。达则兼济天下，穷则独善其身。绝大多数的儒士通医，也有托医为隐者。
南宋陆游称颂：“常州儒风蔚然，为东南冠。”进入明清两代，常州文风之劲，为东南之冠。清代袁枚诗赞：“常州星象聚文昌。”清代文学家龚自珍写过一首《常州高才篇》，其中说常州“天下名士有部落，东南无与常匹俦”，这些都是对常州这座历史文化名城的绝佳赞叹。
孟河镇儒士通医者甚众，亦儒亦医。有的不但擅长医道，而且精通文墨，医文兼修，出现了费伯雄、余景和、恽铁樵等既通医理，又蜚声文坛的名家，殊途同归，相得益彰。费伯雄堪称才华横溢的医家代表，好文章、工词赋、能琴棋、善丹青。孟河医派弟子、著名中医学家江育仁曾作这样的诠释：“中医的本质与国画诗词有异曲同工之妙，在于追求神似，并可以全神而忘形。”
诸耆宿深厚的文化功底，为著书立说提供了条件，不断总结和记载前人经历及个人行医心得，撰文著书，有的著作等身，如《医醇剩义》《费氏全集》《医略存真》《马评外科全生集》《外科传薪集》等传世医著作，历经战乱兵燹、社会动荡而传存至今，泽惠后人。
常州孟河医派的传人和后学历经艰辛，经过广征博采的《孟河四家医集》一版再版，拾遗补缺，避免了失传。孟河名医之多，著作之富，在全国屈指可数。近年常州人氏编著出版的研究专著有《孟河医派三百年》《孟河医派文化》《丁甘仁传》《杨博良医案》《孟河医派名家医论》《孟河医派三十八家》，特别是孟河镇干部程协润先生从人文的角度作为切入点，写成《孟河医派文化》，一书共44万字，分为孟河来历、历史文化、孟河医派、四大名医、医派文化、名医故居等22章，内容丰富，史料翔实，文笔优美，可读性强，是难得的一本孟河医派研究专著。
在《中国医学史》里列出的12位近代中国著名医家里，有5位都是来自孟河医派，而在2009年首次评选的30位国医大师里，孟河医派就有6位。
孟河医派至今代不乏人，枝繁叶茂，孟河医派弟子领军现代中医学，这与孟河医派的文化滋养密不可分。在信息张扬的知识经济时代，“酒香还怕巷子深”，孟河医派作为中医药文化的精粹部分，应该从小街水巷中走出来。中国文化包括中医药文化，在现代社会的历程中，会有更大的影响力，她将走向世界，贡献于全球。因为任何一种优秀的文化，都必然是世界的，孟河医派文化亦是如此。