当中医学派遇上了《老中医》……

导读：中医学源远流长，是历代各大医家及各个学派的不断汇集、薪传，不断综合、提炼、升华，才推动了整个中医学的发展与壮大，所以了解历代中医学派可以起到提纲挈领的作用，今天，简单介绍几个经典学派概况。

医经学派

该派以研究古医经基础理论为主，对中医基础理论的确立、理论体系的不断完善和发展，有着深远意义。古书载医经有7家，现仅存《黄帝内经》（简称《内经》），故汉以后，医经派演变为“内经学派”。由于著名医学家们前仆后继、孜孜不倦地对《内经》进行研究和阐发，不但使医经学派代代相传，后继有人，而且使它成为现代中医的本源、正宗，为中医学奠定了雄厚坚实的基础。历代研究《内经》卓有成效的医学家及代表作品有：秦越人与《难经》、华佗与《中藏经》、皇甫谧与《针灸甲乙经》、全元起与《内经训解》、杨上善与《太素》、王冰与《素问注释》、吴琨与《素问吴注》、张介宾与《类经》等。

经方学派

经方学派既包括经验方学派，也包括经论方学派。前者由善于收集、整理、研究、运用历代经验方的医家组成，据说古代经方有11家，经验方书在280卷以上，该流派在宋以后被称为“时方派”。经论方学派兴起后至清代最为盛行，并一直延续到近代。这股风甚至刮到了国外（如日本），足见其影响之深远。明清时该派著名医家有方有执、柯琴、徐大椿、喻嘉言、张锡驹等。无论经验方派还是经论方派，对临床经验的积累和方剂学的发展都做出了巨大贡献。

伤寒学派

本派专门研究或发挥张仲景《伤寒杂病论》中有关伤寒病症为主的部分，从晋至清绵延千余年，一直比较活跃，有时甚至成为中国医学上的主流派。张仲景的《伤寒论》集古代医经和经方两学派之大成，确立了辨证施治的理论体系，对中医临床的发展，特别是外感病的诊治，有着深远的影响。

河间学派

以刘完素为代表的河间学派，以阐发火热病机为中心内容，以善用寒凉为治疗特点，重在外感。当时战乱频仍，瘟疫流行。刘完素以五运六气概括病机19条，并扩大其中的火热病机，形成“火热论”，又自出机杼，自拟新方，用药多主寒凉，从而形成了系统的火热病机及治疗特色，成为寒凉派的师祖。河间学派盛行于宋金时代，薪传数百年，它丰富了中医学对火热病的认识，对病机学、临床治疗学的进步贡献很大。在其发展过程中，不仅分化、独立出攻邪派、滋阴派，并为明清时期温病学派的形成奠定了基础。

攻邪学派

是从河间学派中派生出来的一个分支，以张从正为代表，他继承了河间派善用寒凉的特点，又以擅长攻邪独树一帜，其学术思想强调“病由邪生，攻邪已病”，善用汗、吐、下三法祛邪。攻邪派丰富和发展了中医邪正学说和治则理论，尤其汗、吐、下三法对临床的实际运用具有指导意义，对温病学派的形成也有宽泛的影响。

易水学派

该派以研究、阐发脏腑病机及辨证施治方法为中心，重在内伤。张元素以脏腑寒热、虚实来归纳分析病机的症候，分类药物，确立了脏腑病症及其遣药制方的体系，并按五脏病理制定了五种制方大法，对脏腑病变进行温寒、清热、补虚、泻实治疗，成为易水派开山。

滋阴学派

是以朱震亨（丹溪）为代表的，以阐发“阳常有余，阴常不足”论为中心学术思想，以善用滋阴降火药为治疗特点的一个医学流派。

此学派实由河间派分化、发展而来，朱震亨直接师承河间再传弟子罗知悌，又旁开易水派名门李杲（李东垣）。朱继承了河间派的火热学术思想，却把外感火热引向内伤火热；虽然强调内伤杂病的治疗，又旨在阐发滋阴降火；熔两派学术思想为一炉，集刘张李之大成，别开生面、独树一帜，开创了研治内伤杂病的新局面。

温病学派

该派以研究温热病著称，可说是由伤寒学派和河间学派派生出来的。

明末清初，中国反复出现大范围的瘟疫流行，从吴又可起，渐形成了一支学术力量，以研究温热病中的瘟疫见长，故又称为“温疫学派”，范围较局限。清中晚期，以叶天士、吴鞠通、薛生白、王孟英为代表的“温热学派”相继创建了卫气营血辨证和三焦辨证的理论，名著有《温热论》《湿热病篇》《温病条辨》等，标志着温病学派已进入成熟阶段，发展到鼎盛期，由此可知，温病学派实可分为两支，一支是温疫学派，出现于温病派早期，另一支是温热学派，见于温病学派发展到成熟期。金元四大家、温补派、温病派很多方均属时方，他们用药清淡轻灵，善于随证自拟新方，为时方派的共同风尚。温病学派在与伤寒学派不断的学术争鸣中得以发展壮大，后来竞可羽翼伤寒，并与之抗衡，推动了中医学向前发展。

汇通学派

该派持中西医汇通观，有汪昂、朱沛文、唐宗海、张锡纯等，他们想将中西医汇聚、沟通、结合在一起。这一近代医学流派，一无师承，二无先说，敢于探索，敢于创新，是现代中西医结合的先行者。