武术“气沉丹田”是不科学的,该抛弃了!
在中国,练武术的,玩音乐的,都有“气沉丹田”或者“意守丹田”的说法。在武术里,多数人认为“丹田”是一个穴位,而且是人体气力的源泉,通过集中注意力训练可以练出惊人的功夫!
然而,现实是残酷的。那些长年通过“气沉丹田”练习的武术大师们,并没有什么突出的搏斗水平。更有甚者,那些宣扬“意守丹田”练气功能够开发特异功能的大神们却也难逃疾病的摧残,如常人一样丧命。
“丹田”不是穴位!在伪传统武术里,“丹田”是一个穴位,而且有“上丹田”、“中丹田”、“下丹田”的差别。通常,在伪传统武术里,通过“气沉”或者“意守”的丹田是指“下丹田”,其位置在肚脐与命门之间。
为什么说“丹田”不是穴位呢?
因为,在经络学里,经络是位于体表的,而穴位是在经络上的,也就必须是在体表的。然而,所谓的“丹田”却是位于人体肚脐与命门之间,其实就是在腹部里,就不可能穴位!可以说,“丹田”是穴位根本就是无稽之谈。
传统武术根本不需要“丹田”这个概念!“丹田”并不是一个武术的专业术语,而是道教徒修仙炼“内丹”的专业术语。中国的所谓道教,也称为仙教,其目的就是为了修仙。在道教徒修仙的方法里,大致有两种,一种是服用“外丹”,另一种就是修炼“内丹”。“外丹”,就是《西游记》里太上老君用炉火炼出来的丹药,历史上的秦始皇嬴政、唐太宗李世民以及明朝的嘉靖皇帝都特别迷信这东西,可惜都命不长久。至于“内丹”,则是认为人体内存在一个“真气”的能量源泉,称为“丹田”,通过意识修炼这里,可以炼出“内丹”,从而长生不老,羽化而登仙。
中国的习武者究竟是从什么时候开始信奉“气沉丹田”的呢?
至少在明末之前,诸如像《纪效新书》、《武备志》、《耕余剩技》、《手臂录》等涉及武术的军事著作均未提及“丹田”,也没说“内气”。如《纪效新书》里戚继光提到日本倭奴“双手使刀力大故也”,而《手臂录》里吴殳则说“腰劲”,不见有“丹田”、“内气”之说。
明朝灭亡以后,很多武术流入佛教、道教里,也就混杂了一些仙、佛的东西。在满清禁武令解除以后,很多武术重见天日,但却被污染了,变得玄乎了。一百多年来,多数习武者是没怎么读过书的莽夫,并不像明朝时唐顺之、戚继光、俞大猷、陈王庭、吴殳那样文武双全,也就把武术搞的越来越玄乎,任由“气沉丹田”、“意守丹田”这种神秘而模糊的口诀流传。
正确的武术要领究竟是什么?自然门宗师万籁声说,“丹田”就是“小腹”,“意守丹田”就是意识集中于小腹里,这其实是一种比较科学的说法了。
当然,按万籁声的说法,很多人是不容易练对的。因为这样的描述,并不具体,缺乏微妙的细节。
“心定中心”是更为精确的描述,也就是精神集中于“中心”一点。“中心”是几何学意义上人体的一个虚点,体积为零,是假想的、不存在的,其位置位于人体肚脐与命门之间的腹部内。
“中心”与“重心”不同。“重心”是力学概念,其位置是会随形体的改变而改变,而“中心”是不变的。练习武术时,通过精神集中于“中心”,便能以“中心”为核心控制全身的肌肉、关节,使之放松、协调,从而习练出武术的灵活劲力。武术的肢体运动技术、呼吸方法、技击技巧等都是围绕这个“中心”展开的。所以,“心定中心”这个要领极为重要!
传统武术,经过两宋的飞速发展,蒙元的衰弱,大明的复苏,满清的禁止,其生命力依然顽强。相比于顽强的正统武术,许多前人制造的伪传统武术是让人失望的,而伴随的许多武术伪概念也是让人痛恨的。传统武术,需要去伪存真了。