大人物一口酒，小人物一口锅

每一口美酒都离不开一口好锅

来源 |：jiujiefy）

2020年2月6日深夜，我们共同在祈祷一个远方素未谋面的朋友，本以为以后还有望相见，可惜一场“意外”的疫情结束了他年轻的生命，从此母亲没了孩子、妻子没了丈夫、孩子没了父亲、我们少了一位正直的医生朋友。

再过一天就是正月十五元宵节，本应是大家举杯团聚的时刻，但这杯酒下肚后，五味杂陈。

封城、封路、封小区，口罩、酒精全脱销，一切源于人们对死亡的恐惧。这种恐惧甚至一度恐慌之下，有些人选择逃避、有些人选择面对、有些人选择反思。我们的历史又何尝不像现在这样呢？其实从古至今我们绝大部分人都是时局中的小人物，偶有闪光之后还会瑟瑟发抖。

汉末至魏晋时期政权更迭频繁、长期地方割据、战争连绵不断，士人大多朝不保夕，大多说话类似大人物三国时期魏国诗人、竹林七贤之一阮籍一样“言皆玄远，未尝臧否人物”，皆担心言多必失。

阮籍，河南开封人士，好酒（河南人好酒不知是否与此有关）。此人好酒的习惯似乎又与其一生中的重大选择有着千丝万缕的联系，他对当朝司马氏对黑暗统治抱消极抵抗的态度，酒在此刻是他的隐身衣、护身符。

《阮籍传》记载：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”

在动荡的年代里，在言多必失之后还能全身而退，饮酒是不多得的隔绝人间杂事的方法之一。酒后说错一句话、做错一件事，可以说醉了，借此请求他人的原谅。尤其在朝堂、官场之中，醉饮避祸以保全身可能当时已经成为士人的一种共识。

上述《阮籍传》中特别提到此人有悬壶济世之志向，为何却沦落至此呢？

余嘉锡《世说新语笺疏｀任诞》记载：“王孝伯问王大：’阮籍何如司马相如？’王大曰：’阮籍胸中垒块，故须酒浇之。’言阮皆同相如，而饮酒异耳。”

阮籍本来是胸怀大志之人，但当朝的现状无法实现心中的抱负，保全生命成为了当下的生存第一需求，所以饮酒保命成为这个人的处世常态。

面对当朝实际领导人司马昭的求婚，阮籍宁可长醉不醒，让司马昭没了说话的机会；面对当朝司隶校尉钟会设套刁难，均以酣醉得以幸免于难，这里醉酒的选择都充满了阮籍的无奈。

当然不是每次酣醉都得避开事端，为时任晋文王司马昭写《劝进文》就再也逃脱不开。

余嘉锡《世说新语笺疏｀文学》记载：“魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。”

既然无法逃脱，那只能迎头而上，幸好古代的酿酒技术较为落后，饮后上头很快。阮籍在醉酒之后写出了《劝进文》，虽然身后备受非议，但酒后的“无所定点”却成为神来之笔。

前段时间从民间偏方到官方发布都提到了“可适度饮酒”五个字，现在回看别有深意。在自我封闭的时期，酒可能算不得媒介，只能是一种工具而已，此时的饮酒甚至可以抛弃文人的礼仪之风，而追求曹操那种“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”的精神豪迈。

但曹操没有醉，而这个时代里有些人醉了，他却醒着；有些人醒着，他却醉了。

大家同在一桌酒席上，一个多月前有人道出真相，有人装醉；一个多月后有人醉了，却有人装醒。

现在终于有人要去前方了，最后被推向前台的是个人？还是又是一口锅？作为酒人儿，只知道每一口美酒都离不开一口好锅，大人物喝酒、小人物舔锅。

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