胡言乱语之“无为的立体模型”

我只陈述，不论证，也不争辩。

有和无是对立关系，但不是平面的对称性对立关系，而是立体的生发、终始螺旋对立关系。“无”在最底层，而“有”却有很多层。

拿水来说，海平面是底层的“无”，海拔100米和200米是两个层次的“有”。相对于200米，100米的位置是一个“无”，当然就能得到200M的水的汇入。“有”总是向“次有”发展，更倾向于向“无”发展。

但是，如果100米的位置是封闭的，那么200米的水就无法流向100米的位置。

所以涉及到一个词“封闭”，可以称其为惰性，其实是结构力的表达。

从元素周期表，可以进行一个简单的推导：同列或者同行，越往后的元素，结构越稳定。铁元素以前的元素可以聚变，铁元素以后的元素可以裂变。聚变和裂变的过程都是质量的损耗。由此，有一个结论：原子结构，只是能量流动的中间态。

想想我们吃饭后的过程，先把食物细化，再把大分子分解成小分子，而有机小分子的活性远远高于我们的身体结构分子，当然就能被身体吸收。

假设一块石头，处于相对平衡的状态，是相对静止的，命名为石头1号。因为“无”，这块石头必然衰败，会变成石头2号，2号会变成3号，直到变成尘埃。整个过程是离“无”越来越近的。1号、2号、3号，都是一个存在，都是“有”生出来的。有，不管是变大，还是变小，都是指向不平衡的性质，而不是存在本身。

假如这块石头有生命，那么当其有衰败的倾向时，他会自己造一个“空无”，来接纳高能态的物质，进而修复抵消这个衰败。

有机也好，无机也好，都是一种平衡的暂存。我们能看到颜色，听到声音，摸到有形，无不是信息这种能量，从物质发散后，在内心这个水池中激起动荡。

生长，是因为你处在低位。死亡，是因为你处在高位。

为无为，欲不欲。

李四肚子饿了，去找食物，看到张三手上有面包。一种是直接抢过来，如果因为这个挨打了，那这个就是“为”。

无为，是回到事物起初的平衡态。张三手上有面包，他什么时候会给别人？得到钱，或者是请求，或者是威胁。德、仁、义、礼，都是平衡的工具与途径。

来看看张三的变化，看到钱，产生钱的“无”，但他不能去抢，于是去跟李四交换。在钱上，李四是“有”，在食物上张三是“有”。

无欲，以观其妙。观别人的弱点。

有欲，以观其徼。观别人想要什么，有什么可以交换的。

事物的发展，一定是由一个相对平衡，发展到失衡，最后回到相对的平衡。死亡也是一种平衡。

释迦的“空”，是到达绝对的空无的状态，不生不灭，不增不减。

有为，是我们的欲望的直接驱动，是自我的平衡机制在起作用。可见人人都俱有“无”的自性。

但是，很容易忽视环境的平衡。

有无的关系，近似这个沙漏。

所谓生命，是一个能自我维持自身平衡的结构。每时每刻，这个结构都是损耗，又在向环境中索取补充自身。

从理论上讲，长生的路径，直观上是自我补充的能力的持续性，深层次的，是自损的能力，即处下，处柔守弱，不与天然和环境对抗。

通过运动锻炼身体，本质是促进组成身体结构的细胞的死亡。