杨幂因“漫画腰”被骂上热搜，中国女性的身体真的属于自己吗？
近日，“漫画腰”挑战在杨幂等一众女星、网红的模仿下走红。
但是有医学专家指出这是一种“腰椎过伸”的姿势，容易引起肌肉的持续拉拽而拉伤。对此，杨幂马上对自己的行为做出了道歉。
然而，除了对身体损伤的影响之外，很多人注意到了这一挑战背后
对女性身材的刻板审美
，杨幂甚至还因此一度被骂上热搜。
不论是A4腰，4cm手腕，还是锁骨放硬币，反手摸肚脐……这些接连不断的身材挑战都以“瘦”为单一的标准。
这种对刻板审美的鼓励和迎合每每都能带来身材焦虑的讨论。
某公司的减肥产品广告，通过暗示只有纤瘦的女性才有资格穿上比基尼来强化女性在体形方面的焦虑
当社会建构起对身材的规范，只有符合标准的身材才被认为是“好”的、受人喜欢的、值得炫耀的。而这种规训会让那些没那么瘦的女孩受到歧视和偏见，比如带来“女坦克”等污名。
身材标准在不同的文化和时期下都是有差异的，但相同的是社会对标准的制定，
女性的身体一直处在被凝视、被物化的状态，它的形态、表现形式都被社会文化所决定。
医美年轻化的趋势越来越明显，这背后反映了一种缺失的自信，以及对臆想中某种捷径的向往
这就是为什么历史上中国女性被迫裹小脚、西方女性也曾被迫缩小自己的腰围，而这些对女性身体的伤害已经无需多言了。
正常女性的身体vs穿束腰的女性的身体
事实上，
面对越来越严酷的身材标准，我们也看到了很多与之对立的反抗
，比如CALVINKLEIN采用身材多元的内衣模特；日本女艺人渡边直美自创时尚品牌，提供从F（Freesize）至6L的丰富的尺码选择……
这些努力都在试图说明
美是没有标准模板的，我们需要去警惕“美丽”的话语权掌握在谁手里，
而对于身材自由和穿衣自信的目标，我们还有很长的路要走。
今天，造就想推荐三位相关领域的嘉宾，她们每个人也许会为你提供
关于女性身材、性别议题的新思考
。
让我们一起来看看这三位嘉宾。
01任珏：中国女性是时候正视自己的身体了
任珏，香港中文大学性别研究博士，同时也是IDTALK爱黛说创始人。
她是中国第一批研究性存在的人，在东方禁忌的土壤中，她试图推动性别友好的亲密关系，鼓励大家勇敢地说出自己的体验和感受。
任钰抛出了这样一个问题，
“中国女人的身体真的是属于我们自己的吗？”
当我们仔细去思考表象背后的根源时，我们会发现，女人到底要以怎样的标准来塑造自己，往往不是她们自己说了算的。
社会文化将对于身材的标准定义强加在女性身上
，而这很容易带来女性对自己身材的不满、怀疑、憎恶。相反，当我们对自己的身体和思想有了更多的肯定和自信时，我们的内心才会变得淡然和平静。
任钰认为，这种平静是一种新的美，这种美不仅是能让我们自己内心感到自在跟满意，也能让别人觉得赏心悦目。
对自己身体的支配也体现在对性的态度的活跃。
然而，当女性勇敢地去表达、实践、探索时，社会并没有给她们足够的宽容，而是继续用偏见与惩罚对待她们。
“我认为只有当我们可以坦然地面对我们的身体，当我们不再惧怕公开聊性的时候，我们才有可能拆解那些隐藏在我们身上的无形枷锁，它们不仅困住了女人，其实也困住了男人。”
当女人跟男人都可以深入、平等地讨论性时，两性关系才会变得更加融洽，女性身体才能慢慢地属于女性自己。
“宫寒体质”下的中国，我们怎么去面对亲密关系和婚姻？
代孕合法化可能带来什么后果？
我们的身体如何逃脱那些无形的枷锁？
如果你想问类似的问题，请在文末评论区留言，我们会安排直播连线，共同探讨大家感兴趣的话题。
02三木：为什么大多数女性觉得自己从未高潮过？
三木，Yummy女性愉悦启蒙机构创始人，国内女性愉悦领域开创者，中国保健协会生殖健康分会副秘书长。
在中国，“性”不是一个适合在公共场合谈论的字眼，人们往往谈性色变，避而不谈。
而在这种回避的背后，则是性教育缺失所引起的或狭隘、或传统的性观念。
这种思想困住了很多人，特别是处在道德约束更严厉境地下的女性。于是，对于身体和欲望的焦虑，往往伴随了很多女性一辈子。
而这也是三木创立女性愉悦社区的初衷，她想帮助女性真正地了解自己的身体构造和部位，因为只有在认识和接受的基础上，她们才能更坦然和自信地面对“高潮”问题。
三木认为，女性的高潮事关人的底层自信。当一个女性学会让自己高潮时，就会在身体的深处找到一种源源不断的生命力，它会促进你所有的日常关系。
每个女性都需要明白，她们的身体不是取悦男性的客体，自己掌握身体的快乐，对自己的高潮负责，这是女性自主和两性平等的基础。
“当女人追求愉悦时，
她们要的不是无规则、无底线的性解放、性革命，而是希望找回身体的自主权，
成就安全美满的性生活；希望获得自由表达的权利，以及选择婚姻和伴侣的自由；希望由自己来决定是否要有规律的性生活，是否要生小孩，何时生，而不会遭受暴力，胁迫和歧视。”
向荡妇羞耻SayNo，自然坦荡地表达Yes。从卧室出发，再到亲密关系、公共空间，成为一个独立、自主、愉悦的个体。
为什么我没有高潮？
成为“渣男收割机”，是我做得不够好吗？
如何普及愉悦的文化氛围和价值观？
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03戴锦华：互联网时代女性的自我想象
戴锦华，北京大学中文系比较文学研究所教授，北京大学电影与文化研究中心主任，博士生导师，曾在美国、欧洲、日本、香港、台湾等国家和地区的数十所大学任客座教授。
她的主要研究方向为中国电影史、大众文化、女性文学。专著有《雾中风景》、《电影批评》、《性别中国》等，并被译为多种语言出版。
戴锦华
将女性问题放置在全球化、新技术革命的坐标中
，重新打开了我们认知和探讨性别问题的视角。
她说：“新文化、新技术，新的文化生态、网络空间，究竟打开了越来越多的女性的逃逸之路，还是布设了越来越多的陷阱，使我们不断地迷失和陷落？”
她认为，人类的一半是女性，我们必须要认识到，当我们在讨论女性问题的时候，我们是在讨论人类的一半。
这也就意味着，
我们在讨论女性问题的时候，我们必然是在以某种方式整体地去触碰今日世界，去触碰今天整个世界的结构、文化、规范，整个世界的主流与支流，主流与支流之间的相互交错、相互冲突和相互抗争。
妇女解放运动200年，风起云涌100年到今天，女性仍然没有创造自己社会性的模板。
一旦进入社会性表述的时候，女性要么就是花木兰式处境，要不然她就必须在她的社会表达当中，退回到女性的模板、或者女性的规范之下，成为《倾城之恋》中的白流苏。
《倾城之恋》白流苏剧照
戴锦华呼吁着新的可能性：
女性主义的前提是反本质主义，女性主义的前提是尊重差异。
女性主义的前提是，尊重男性与男性之间的差异、女性与女性之间的差异、男性与女性之间的差异是平等的，而不是我有钱、我有权，我就可以把对方客体化的这样一种努力。
新技术革命如何整体性地改变了人类？
“女性”是如何成为今天的文化工业中的主题？
为什么流行女性向作品中，女性却结构性缺席其中？
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造就计划邀请大家最喜欢的嘉宾，来为大家做线上直播分享，一起探讨关于女性身材、性别议题的新思考。
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编辑|小顾
版面|晓娜