关于道家“打坐”的五十六个问题
一、一般问题
1
没有师父指导，可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔？
答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔，其实没有什么火，也没有什么魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清楚，再加上下意识里有些神秘观念，以发精神、思想不纯净，自己造成幻境，这便叫走火入魔。
像宋明理学家们大都讲究静坐，从来没有走火入魔过。因为他们静坐的要旨重在养心，讲究的是思想纯净，所以没有什么走火入魔这些鬼话。
2
是不是在道堂才能静坐？静坐是否一定要烧香、穿法衣再入座？
答：不一定，随便哪里都可以坐，无处不可坐。哪里都可以坐，什么衣服都可以，什么形式都可以，静坐是共法。
3
有家庭儿女、为生活奔波忙碌的人可不可以静坐？
答：当然可以啊。静坐是最好的休息。
4
生理上天生有病或肢体残障可不可以学静坐？姿势不能完全达到标准有没有问题？
答：静坐主要的目的在心静，并不一定在乎姿势。心静了就是静坐，所以当然可以。
5
静坐可不可以使身体恢复健康？
答：可以。
6
过度疲劳、犯困的时候可不可以静坐?
答：疲倦想睡的时候静坐是休息。假使要做功夫的话，最好是精神好的时候，睡醒以后再静坐。
7
静坐是不是一家要吃素？在家人吃荤可不可以静坐？
答：都可以。
8
感冒生病时可不可以静坐？
答：当然可以。感冒生病会好得快些。
9
很嘈杂的工作环境可不可以静坐？
答：可以"静"，不一定要静坐，在嘈杂的环境里摆出静坐盘腿的姿势，人家看你是怪相。其实心静在哪里都可以。
10
怀孕的人可不可以静坐？
答：可以。可是没有练过盘腿的孕妇最好不要盘腿静坐。怀孕以前有盘腿习惯的人，当然可以盘腿，这都没有关系。
11
有精神病的人（包括先天及后天受环境影响）可不可以静坐？静坐后对他有没有帮助？
答：这个要看情形，也需要有人辅导。理论上静坐对精神病者绝对有好处。但是没有适当的人照顾辅导，有时候反而引起他更多的幻想，不太好。
12
静坐的人可不可以常喝冰水？
答：看习惯而定。依照养生之道，最好是少喝为妙。
13
吃饱后可否立即静坐？
答：初学静坐的人，刚刚吃饱了不能静坐，因为肠胃正在忙着消化，不适合静坐。对静坐已经有心得的人来讲，吃饱了马上去静坐，一下子就消化了。初学的人最好吃饱以后休息半个钟头到四十分钟以后再上座。至于肚子饿的时候可不可以静坐？初学的人最好是不要太饱也不要太饿。
14
不洗脸、不漱口可以静坐吗？
答：静坐同这些琐事关系不大，暂不讨论，免得浪费时间。
15
小孩子可不可以静坐？
答：也可以啊！静坐是养心，静下来就对了，如果是好奇，想求神通，那当然不好，就不要他静坐。
16
应酬喝酒后可不可以静坐？
答：应酬喝酒醉了，你要他静坐，他也不干。要等他酒精消耗完了，消化好一点，安静一点的时候再静坐，静坐为的是养心。
17
初学静坐有哪些正确的参考书？或读哪些道家的经典？
答：现在有关静坐的书很多，在静坐时可以诵持《太上老君说常清静经》。
18
静坐以后可不可以参加喜庆宴会等俗务应酬？或看无关修道的杂志文章和电视电影？
答：这些都没有关系，静坐并不妨碍普通生活。静坐以后去打滚都可以，你要跳舞也管不着。
二、生理部分
1
静坐时如何知道自己的姿势是否正确？
答：这要凭个人自己的感觉。从外在来讲，最好每个人对生理学、解剖学、医学都有点了解，甚至看看医学上标准的人体骨骼图片。内在方面，自己对不对要凭感觉。
假定一个人对自己身体感觉都不灵敏，当然有问题。可是世界上对自己身体内部感觉很灵敏的并不多。这要经过静坐训练、相当有功夫的人，才会对自己内部身体感觉很清楚。这样可以养生、健康、长寿，所以主要的关键还是看自己。
2
静坐时身体会颤动、发冷、发热、发汗？
答：假使是因为静坐的影响而有这种现象，这是病态的发露，因为内部本来有病，因静坐而引发宿疾，就使你感觉清楚。如果病很轻微，因静坐发冷、发热、颤抖（动），身体就会自然好转。
如果病比较严重，自己有医学知识的就晓得治疗，不然的话，要找医生研究。这是静坐的自然现象，不是静坐引起的毛病。这是好现象，自己就知道怎么样去保养治疗。
3
静坐后体重增加或减轻怎么办？
答：不要太注意体重的变化。体重是受情绪、心理、生理、气候和饮食的影响，随时在变化。静坐不要注意这个，否则就是太注重身体，偏向唯物思想了。静坐是养心。
4
静坐后精神奕奕，晚上睡不着怎么办？
答：静坐坐得好，本来可以断除睡眠。不要太重视这个问题。昼起夜眠和一天三餐一样，都是习惯问题所养成，不一定非要如此不可。学道的人，视睡眠是魔障，是蓋緾。如功夫到了不睡，一天当两天用，岂不更好。
5
静坐中，有时不由自主的气动，身体摇摆不已，会跳动，或打神拳，该让它继续或停止？
答：那要看情形。人可以分为两部分，一个是知觉（思想），一个是感觉。气动带来的现象属于感觉状态。身体里的气机发动，可以说是好现象，也可以说不是好现象。身体里哪里有障碍，气血流通时，它就自然反应发生这种现象。至于要让他发展或制止他，就要靠智慧来判断了。
有的人头脑很清醒、很正常，为了他的身体，可以让他继续、鼓励他动，等于是最好的内在运动，使他身体恢复健康。如果是精神有问题，或是思想倾向神秘性的，最好立刻制止，不然演变下去变成乩童、跳神的人，再加上神秘思想，就变成病态，不应该如此。任何一件事的好坏都看人的运用。
6
为什么静坐后反而感觉腰酸、背痛、脚麻、觉得混身是病，而且很容易受风寒感冒？
答：那是本来就有那么多病。和前面的问题一样，因静坐而反应出内在的病，并不是静坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有问题，如果自己不懂的话，赶快去看医生。
7
老年人（尤其更年期的人）静坐是否有需注意事项？
答：没有什么特别需要注意的。多注意心地法门，信道教的最好诵持经典，信其他宗教的，也要以他的宗教信仰为主，这样静坐，只有好处没有坏处。
8
为什么静坐后，有时会闻到香味？
答：这有两种情况，大部分是自己体内的变化，譬如说，静坐坐得好，效果达到脾胃净化，就会产生檀香味或其他香味。如果肝脏有了好的效果，就会产生一种清香的味道，本来人体内部是香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。
另外一种情况是外力的加持，如神仙感应所带来的香味，这是宗教上的现象，不要搞不清楚。
9
有心脏病、高血压、糖尿病等疾病的人，可不可以静坐？
答：当然可以静坐。不过，要走心地法门，注意思想念头，只管心念，好好养心，那只有好处没有坏处。如果想做各种功夫，就需要有专门内行的人指导。
10
有时特别烦躁，无法静坐，怎么办？
答：那是心理问题，或是心脏、肝脏有毛病，总是身体内部有不健康的地方，就要注意。
11
有时静坐会不想起来，也不想办事，怎么办？
答：那要看什么情形。有一种人是身体完全没有感觉，那是病态，要治疗。不过病态到这样的人比较少。普通静坐有一点点效果也会这样，这要能够自由作主才对，有意能够坐得住才好。而且在静坐中发生心理生理的舒畅喜乐才是对的。
12
有口水来时怎么办？
答：缓缓咽下去。
三、心理部分
1
静坐时听到特别的声音（幻声）及看到一些光影幻象，怎么办？
答：这些都是心理作用所影响。也有一小部分是由生理内部变化所引起的，知道一切是幻境，不理它就好。这些幻声幻相并不是坏事，那是静坐进步当中的一种现象。如果当成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止静坐。
2
静坐时胡思乱想不已，怎么办？
答：那很难办。要走心地法门，那要多研究道学，多诵持经典。
3
静坐时容易昏沉睡著，怎么办？
答：昏沉睡著有两种问题。一种是心理问题，心情沮丧、精神不好，会容易昏沉。一个是生理问题，身体、头脑不健康也有这种情形。最好是睡够了再起来静坐。
4
静坐如何观想光明点？观想丹田可不可以？丹田的位置究竟在哪里？
答：这个问题是道家所注重的问题，属于道法修持的范围。上田、中田、下田，道家叫做三个丹田，所以观想的时候，把这个光明点定在哪一个丹田，要看什么程度、什么时候。而且真正的明点不是观想出来的，而是修道的人功夫到达某一境界，光明出现，那才是真正自性的明点。观想的明点不算是真的，而且不要摆在下丹田，尤其是女性，千万不要这样，否则对身体不好。这是修道的专门问题，要专门研究。
5
为什么要数息、数两下就忘了，观想道、想不起来？做这些功夫有什么用？
答：至于为什么做不起来？因为心念不能止，不能专一。学道能够训练到心念专一，也不昏沉、也不散乱，这是已经有了相当基础，谈何容易啊！至于说做这些功夫有什么用？这太专门了，各有专书，不能笼统的讲。
6
学习静坐的人在日常生活、办公时，应如何练习定力？
答：那就要看你的定力了。定力同静坐可以说有关联，也可以说没有关联。有定力的人，就算不学静坐，也可以日理万机，事情虽然多，头脑还是很冷静，心情也很平静。至于说，静坐做得好，练出定力，用来做事，那要相当的功夫了。怎么样去练习？方法太多了，要现场做，不是空谈理论的事。
7
为什么静坐后，亲情、友情、手足之情、男女之情反而更觉浓厚、更难割舍？该如何排遣？
答：这是智慧问题，不是静坐的问题。不过因静坐，头脑清楚了，自己发现情重，并不是静坐使你多情。这是心理同生理状态，由形而下到形而上，要先研究佛学再讲。
8
什么是健康的心理状态？
答：这个很难讲了，正常的人心理状态就是健康的。（一笑）怎么叫正常的，很难下定论。
9
如何克服恐惧感？
答：这要道理上看通了。有宗教信仰的人可以念经、念咒，实际上这还不是究竟，究竟是要道理看通，检查自己的心理，为什么恐惧？
10
脾气大、嗔心重怎么办？
答：这也要道理搞清楚，检查自己的心理状态。这个不是静坐可以解决的。
四、修行部分
1
如何炼化精气神？
答：方法太多了。很多道家的书籍都在这个问题上转，这个问题太大了，大哉问。
2
何谓奇经八脉？
答：普通的经脉属于神经系统、血管系统，奇经不是属于血管系统，也不是普通的神经，是另辟一路的，有八个脉，就是八条气化之路。奇经八脉不完全属于肉体生理的部分，而是生理跟神精结合的部分。
3
在睡眠中怎么用功？
答：既然睡眠，就不会用功了。既然用功，就不会睡眠了。
4
入定与睡眠有何不同？
答：这两个名称就不同。入定有各种定境，各种现象。定这个字很简单，一个念头，等于一个珠子一样，把它定住在那里，永远是这颗珠子，那个叫入定。珠子不只一颗，还有各种各样的东西，所以定有各种各样的境界。
千万注意，不要把静坐当作入定，那就错了。静坐是初步练习，将来功夫高了，可以因静坐或修道，进入你要的境界，那个叫入定。睡眠是大昏沉，当然不是静坐的定境。
5
静坐如何入定？入定后应如何？
答：静坐是静坐，入定是入定。入定是道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。"定"字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。钉子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，是百千种方法，是你达到"定"的境界。
定是心定，身体跟着定，奇脉也跟着定了，这个叫"定"。入定的方法有很多种，没有杂念妄想，定到一个念头上，乃至道家做各种功夫，密宗的各种观想，都是入定的方法。
但是定了就是悟道了吗？不是。定跟悟道大有差别，静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫，所以叫作"共法"；
我们普通学静坐同入定还没有关系，坐个几天几夜都不动，只能说静坐做得好，是不是达到入定的境界是另一个问题；而且达到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脱了没有，又是另一个问题，不能混为一谈。
6
三际托空以后该如何？
答：三际托空那是把心分作三段处理，前一个念头让它过去，后面的念头未来，中间的这个念头当下就空灵了，这个叫三际托空，是最初步的空念头的练习。实际上，中间这个念头的空灵还是意识境界的空灵，这里头还要起慧观，就是智慧的观察。
7
什么是出阴神、出阳神？跟化身、意生身有何关系？
答：出阴神、出阳神是道家的观念；其实懂了唯识的道理，有时阴神、阳神还是属于独影意识的境界。拿道家来讲，普通能够出神，都属于独影意识的境界，都是阴神，真正出阳神，那要到达即身成道境界，这种独影意识跟化身、意生身当然有关系，修成功了，独影意识也变成化身，意识也可以化身去了。修不成功啊，一切都是幻想、魔境，这个也是学道修道专门的问题。
8
坐中见道、梦中见神与实相见神有何不同？
答：静坐中见道、睡梦中见神仙、实相见神仙当然不同啊，这个问题本身已经是答案，不要问我了。
9
静坐是看到影相，有先知的能力，但时真时假怎么办？如何鉴别？
答：静坐有时有先知，小事蛮灵，大事反而不灵，都是第六意识、独影意识境界。至于说灵不灵、对不对，这个问题是专门的，慢慢去参究，暂时不告诉你。如果把这个当成神通，认为很灵，久了以后就进入神通二号，神经境界，要特别小心。
10
开悟与静坐有何关系？是否要开悟非静坐不可？
答：开悟和静坐可以说有关系，也可以说没有多大关系。真正的开悟不一定要静坐，但是如果为了开悟而学静坐，这也是应该。
11
什么是"三花聚顶、五气朝元"？
答：三花是"精、气、神"，气脉到头顶上通开了就是"三花聚顶"。五气就是金、木、水、火、土，也就是心、肝、脾、胃、肾，这些内脏都绝对健康了叫作"五气朝元"，这两句话合起来的意思就是奇经八脉、气脉都通了。
12
如何鉴定一个人有道无道？
答：这个很难讲，这个问题不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足，很明显的。
13
悟了道有什么用？悟了道以后如何？
答：悟了道以后好吃饭、好睡觉。
14
天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修炼？程度差别如何？
答：其实人都通的嘛。吃了饭会排便、耳朵听得到、眼睛看得见，这都通啊。至于说那些神通，有专门的修法，修成功了，还不算真神通，要大彻大悟以后，自性本来俱备神通，那又属于道法范围，以后专门再讲。
15
有了神通可不可以表演？
答：有神通的人都不表演，表演的叫魔术。
16
悟道的人是否一定具足神通？
答：那有两种情形。有些人悟道了，不要神通。有些人悟道了，有神通。至于一般人想学道、修神通的，已经是不通，表演神通更是魔道，那叫做耍魔术。
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