中医养生千万法，核心其实就这7点

养生原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。总之，养生就是保养生命的意思，以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。

养生是“治未病”的重要方法。《素问·上古天真论》云：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生重在养心，保养精、气、神。唐代著名医家孙思邈就特别推崇养生，认为如果不懂得养生之术，纵服玉液金丹亦不能延寿。中医有关养生的书籍众多，有通论、食养、炼丹、导引等不同类别；根据不同年龄阶段和寿命要求，有调阴阳、流通气血、培补精气、熏蒸保养等不同法则。

中医养生高度强调阴阳平衡，身体之所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形。

中医养生重视身心合一，不但注意有形身体的锻炼保养。更注意心灵的修炼调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。中医养生还强调天人一体的动态性，养生的方法随着四时的气候变化做适当的调整。

中医有关养生的原则大致可归纳、总结为以下7个方面。

（1）外避邪气：《内经》首先提出“虚邪贼风，避之有时”作为健康长寿不可缺少的条件。张景岳称为“治外之道”。因人要依靠自然界才能生存，故而养生活动要求随自然界阴阳消长变化规律进行。

（2）内养正气：《内经》提出“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。张景岳称为“治内之道”，即精神修养。其突出保养真气的原则，重视精神情志的调摄，故养神即养心。心神健旺，则五脏六腑及所有的组织、器官才能进行正常的生理活动，身体才能健康，寿限才能绵长。否则的话，六神定无主，脏腑处于一种混沌状态，自然命悬一线。后世据此发明了许多健身术，如五禽戏、太极拳、气功等，都是通过自我锻炼，内养正气来达到健康长寿的目的。

（3）节制饮食：《内经》提出“食饮有节”。“节”即有节制、适量为宜。不加节制，就会导致疾病。《素问·痹论》云：“饮食自倍，肠胃乃伤。”当饮食以倍量增加或暴饮暴食，就会发生腹胀、呕恶等消化道疾病。有节，就是要节制，不要完全放纵自己的食欲。

（4）劳逸结合：《内经》提出“不妄作劳”；晋代葛洪亦认为“养生以不伤为本”。运动要量力而行，劳逸结合。不宜长时间劳动、运动，否则会逐渐降低工作能力，使动作不协调，甚至会引起外伤骨折，严重者可导致猝死。不妄，则强调对客观的尊重，也表明自我控制的能力。所以，《易传·彖》云：“无妄，刚自外来，而为主于内。”人只有充分劳作，才能获得健康的心身。但这种劳作也是要有自我节制的，需要进行自我控制。劳作的时候，要让人体运动系统兴奋，而不是疲倦。

（5）起居有常：起居有常是中国古代养生学的重要范畴，是强身延年的重要途径。其具体内容主要包括作息有时间、活动有节、劳逸适度及顺应天时等环节。也就是要按照正常范围、限度来安排起居。如果超越了这样的限度，如过度休闲、过度懒惰，都可能导致肌肉松弛甚至身懒体乏；如果过度紧张、兴奋，则可能导致失眠，甚至出现精神障碍。

（6）德全不危：《素问·上古天真论》云：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”德全不危，即养生之道完备而无偏颇。这是讲健康长寿的根本，是养生的基石。正如嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，从而达到身心统一，形与神俱。“心不危”，则“德全”。

（7）和于术数：所谓“和于术数”，就是根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，如心理平衡、生活规律、合理饮食、适量运动、戒烟限酒、不过度劳累等。