赵贤文：庄子说的这段养生故事，非常精彩

庄子·养生主 里面，有一段《庖丁解牛》的故事，非常精彩。

因为文化的断层，所以古文变得晦涩难懂，但看不懂古文没关系，不影响读取它，先把能懂的拿来用一下。

原文：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉（xu）然向然，奏刀騞（huo）然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

偏解：

庖丁解牛的过程，动作潇洒自如，自然，自在，不做作，游刃有余，轻重缓急，循序渐进，如一段《桑林》之舞。

解牛居然成了一段艺术欣赏，有了观赏性，技艺之高超，手法之精炼，可想而知。

原文：文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”

笑解：

文惠说：哎吆，不错嘛，好牛逼，你是怎样练出如此技能的？

原文：
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。

偏解：

这位姓丁的厨工放下手中的刀，谦虚的回答：

没有啦，就是合乎于道（规律）做事，所以练就了这样的技能。

别小看庄子笔下的这位厨工，极有可能是位入道者，高手在民间，大隐隐于市。

接下来也是一段精彩的解释。

原文：

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾（kuan），因其固然，技经肯綮（qing）之未尝，而况大軱（gu）乎！

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xing）。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋（huo）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

这段故事是先秦道家学派代表人物 庄子创作的一段故事，讲的其实是养生之道。

“养生”不完全是指现在人们说的养身体，包括生机与生计，自生跟生他。

庖丁是一位姓丁的厨工。

合乎规律做事，以刀法入道，人 牛 刀三者合一，为一体状态。

看下他是怎么做的。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

以神遇而不以目视

在达到一定的清净状态时，能够看到事物更本真的一面，会出现一些功能（如：透视、千里眼、顺风耳、读心术）

人的眼睛用来识别看清事物，但因此也会成为一种障碍。

眼睛只关注视线 光波内的事物，以为能目视一切，因此而看不到事物更本真的一面。

清净到一定程度时，能看到人体经脉的运行状态，不是用目视而是以神遇。

官知止而神欲行

眼耳鼻舌身用来感知外物，但也会形成一种障碍，将五官暂时性的关闭，“神” 因此而得到外显。

上帝在关闭一扇门的时候，顺便也开了一扇窗。

一些盲人虽然眼睛看不到了，因为眼睛的功能没有了，可能因此会有更灵敏的触觉、听觉功能。

庄子为道家核心人物，他笔下这位丁姓厨工应该也有透视功能，能看到牛的内部构造，所以更能顺着牛的整体构造而入刀。

最后牛无所知觉的就被解刨开了，没有任何痛苦。

古文就是这样，言简意骇，不废话，少啰嗦，但是有很深的含义，尤其是经典。这段里面有很多内容。

养生是说养身，同时也是养生之计，以法入道。

不断符合于规律做事，通过不断的刻意练习，全神贯注，暂时关闭外欲。

拍打也是如此，通过不断的练习，保持觉知，关注当下，符合规律。

规律也指节奏，人我合一，手随“病“走。

拍打可以自生，也可以生他，可以是一种职业，以此来养生、谋生，同时可以养生，养身。

当然，也可以用到其他方面，如书写，创作，茶（茶道）....

跟着内心的节奏（与神遇），合规律做事（空性状态）。

所以，这段故事，讲了养生（有），也讲了空性（无）。

有无 相生，通也！

以上，为个人偏解。

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