百岁有余的“张真人”的养生之道！

张君宝出场于《神雕侠侣》结尾部分，当时是宋末元初，襄阳大战后众人会于华山之巅。《倚天屠龙记》开场，张君宝力挫挑战少林派的昆仑三圣，被少林派认为叛教逆徒，觉远禅师为救郭襄张君宝二人脱力累死，后张君宝悟道更名张三丰，于武当山开宗立派，百岁寿辰之际，六大派为寻金毛狮王谢逊，图谋夺取屠龙宝刀，逼死张翠山夫妇，一直到元末朱元璋创立明朝称帝，张三丰见证了这一百多年的历史变迁。

古代能被称为“真人”的修道之人为数不多，其中张三丰最为盛名，拒史料记载，张三丰生于公元1247年，而张真人究竟活了多少岁，颇有争议，相传张三丰死于明太祖洪武十七年公元1384年。享年149岁，亦有公元1416年明成祖永乐四年封169岁的张三丰为武当真人，如此类诸多传说，最夸张的是活了七百多岁！且不论张真人究竟已故，抑或是坐化升仙，且看看“真人”的称呼是什么意思。

“真人”一词见于《黄帝内经·素问》第一篇上古天真论，这里解释为：中古时期，全面掌握养生规律，和调四时变化，积蓄精气，集中精神，守持视觉听觉，远离是非干扰，是拥有醇厚道德的“至人”。至人修道养生以达到延长寿命和强健体魄，这种人也属于“真人”的行列。

而对于“真人”，黄帝认为，上古时期，掌握了天地阴阳变化的规律，懂得够调节呼吸，吸收精纯的清气，令精神守持于内，锻炼身体外部的筋骨肌肉，整个身体达到内、外高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是修道养生的结果。

可见“修道、养生”是其中关键，张真人为一代武林宗师，其所创的武功以内家拳著称于世，拳技特征注重内功，阴阳变化，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，讲求意、气、力的协调统一。

应敌对抗中，以柔克刚，以静制动，如“十段锦”、“太极拳”、“太极剑”等。

这些特征与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张，而以及道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，“精、气、神”合一的“三花聚顶”修炼相吻合。

《黄帝内经·素问·上古天真论》认为位居其次的是“圣人”：是安处于正常环境之中,顺从八风「见附注」的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情；行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方。

在外，他不使形体过度劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉愉快为目的，以悠然自得为满足；所所以他的形体不易衰意,精精神不易耗散，寿命也可以达到百岁左右。

再次者为“贤人”：能够依据天地的变化，顺应阴阳的消长，适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命。

养生是预防疾病，延年益寿的有效措施。

养生的方法概括为：精神上的修养、饮食起居的调节、环境气候的适应、体格的锻炼。

由此可见修道养生是张三丰长生的关键！

儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，平时素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。将道家的内炼思想与儒家的“道德”学说相结合：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”

儒门释户道相通，三教从来一祖风。

红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。

——翟鸿燊

附：

“八风”：指八节风气

佛家指外人对某人的八种态度。 又叫“世八法”。指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

四顺四逆共八件事，

顺利成功是利，失败是衰；

背后诽谤是毁，背后称赞是誉；

当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥；

痛苦是苦，快乐是乐。

佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。

有一个小故事，大学士苏东坡认为自己修养颇高，于是心血来潮写了一首诗：

稽首天中天，毫光照大千；

八风吹不动，端坐紫金莲。

他自感得意，认为这首颇具修持工夫的创作，如果让佛印禅师看到，一定会加精、点赞，就赶紧派书僮过江，专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后，一笑，略一沉吟，只批了两个字，便交给书僮原封带回。 苏东坡在期待中接回“佳音”，总以为禅师会赞叹一番，急忙打开一看，只见上写“放屁”两个大字。 苏东坡受不住这一着，随即备船过江，亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。直奔金山寺，却见禅堂禁闭，门上贴一张纸条，写的是“八风吹不动，一屁打过江”。 苏东坡到此才恍然大悟，惭愧不已！