华佗不让病人与妻子同房，病人却不听劝阻，结果三天后就命丧黄泉

从《三国演义》中的刮骨疗伤，再到成语对症下药……华佗作为中国古代的一位著名的神医，不仅在民间家喻户晓，更是在史书上千古流芳。

其一生钻研医术孜孜不倦，行医救人为生民立命，不仅给后世留下了无数令人惊叹、敬仰的故事，更是在中国古代医学史上被誉为“外科圣手”，以至于后世常以“华佗再世”，称赞一位医生的医术高明，医德高尚。

在众多的传说中，最令人称奇的是华佗料病如神的故事。

传说华佗曾嘱咐一位病人，不可与其妻子同房，但病人并未听其劝阻，结果竟然三天后便一命呜呼！

如此神奇，让人听完故事不由地疑问，这件事是真的吗？

华佗其人在历史上究竟是什么样的呢？

华佗

华佗，东汉沛国谯人，是当时颇负盛名的神医。

不仅首创用麻沸散（即麻醉法）给病人施行外科手术，更是创制了一套有延年益寿的功效的养生保健体操——五禽戏，令后人受益无穷。

然而，神医的修炼并不是一蹴而就的。

华佗早年曾因擅长经学而被举荐做官，但当时正值东汉末年，战火纷飞，政治腐败，百姓民不聊生，士人受察举、征辟（官员推荐）多有不就者。

于是，像当时的很多隐士一样，华佗也没有接受推荐出仕做官。

是以，尽管华佗曾受到推荐有做官的机会，却并未在政治上有明显建树，反倒以医术著称于世。

那么，华佗真实的医术究竟如何呢？

不管在当时还是后世，人们皆认为华佗的医术颇有神秘之处，不仅能预言人的死生之期，甚至有延年益寿的养生仙术。

《三国志》卷29《魏书·方技传》曾记载，华佗的弟子吴普练了华佗所传授的五禽戏后，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”

事实上，华佗留下的医案故事有很多。

除了中医传统的方药、针灸治疗，华佗还尤其擅长外科手术。

如果按照现代医学的临床分科方法来划分，一千多年前的华佗于内科、儿科、妇科、产科、胃肠内科，神经内科，甚至寄生虫病科等都均有涉猎。

他对疾病的治疗诊断达到了一个十分高超的水平，在当时诊治了无数疑的难杂症，以至于后世将他渐渐神话……

唐代的《太上老君养生诀》，记载了华佗因五禽戏而长寿，“……佗行之，年过万岁。”

到了宋代，华佗则被人们真正供上神坛。

不仅其行医的故事广为流传，民间甚至建有华佗庙。

两宋之际，一本宣扬道教的书——《高上神霄玉清真王紫书大法》，更是直接将华佗记载成了道教的仙官“天医功曹”。

不过，可惜的是，虽然华佗的医术如此高明，却并未留下医著。

主流史家的观点认为，“传世者皆托名之作”。

实乃一大憾事！

如今我们只能从史书的一角，透过那些零星的故事，去试图还原那些神秘医案的本来面目，去追溯那个惊艳了世人的千古名医。

《三国志·华佗传》曾记载过这样一个令人惊奇的医案，有一个名为顿子献的督邮（当时官名）生了一场大病。

万幸，后来经过治疗，身体渐渐好转恢复了。

而这时，他听说了华佗的盛名，于是起了想向华佗问诊的心思。

顿子献听闻华佗医术高超，十分向往，于是去拜访华佗，想请他帮自己再诊断一下病情的恢复情况。

《佗传》云，“故督邮顿子献得病已差,诣佗视脉。”

华佗先观察了顿子献的面色神态，然后给他把脉，过了一回儿，对他说，“你的身体还很虚弱，并没有完全康复。一定要好好休息调养。”

还叮嘱他，千万不能行房事，如果行房事，可能立刻就会死，甚至死时舌头会伸出数寸。

其实，虽然当时顿子献的病确实已经好转，并自觉身体痊愈，但是却并不是真的彻底痊愈。

由于之前大病一场，气血亏虚，顿子献的身体其实并没有完全恢复，俗话说病去如抽丝，这个时候应该避免剧烈运动，好生休养。

华佗所说医嘱非常重要，顿子献病体未愈，不止饮食方面要用心将养，房事与女色更是大忌！

但许是忘记，又或是未曾当真，虽然听了华佗的话，但顿子献最终却并没有做到。

后来也如华佗所言，走向了死亡的深渊。

顿子献的夫人在得知自己的丈夫生了一场大病并痊愈后，从百里之外特意赶来看他。

夫妻二人感情甚笃，见面之后不免一番浓情蜜意。

两人或是许久未曾相见，佳人在侧，晚上顿子献一时情不自禁，与夫人同房欢好，翻云覆雨。

于是，事情真的朝着华佗所预言的方向发展了。

三天后，顿子献发病，死状同华佗当初所说的一模一样。《佗传》中记载，“……止宿交接,中间三日发病,一如佗言。”

这个故事有史料可考，大概确有其事，以至于后来经常被人引用，用来证明华佗料病如神，医术确实神乎其技。

不过，虽然这个故事是真的，华佗医术高明也是真的，但是我们却不需要用过度神话的眼光去看待这件事。

神秘，只是因为我们未曾真正认知。

虽然这个故事的发生距离今天已是年代久远，身处现代社会的我们难以真正窥测，华佗当时是怎么做到预言如此之准的。

但是，我们仍可以用传统中医医学的眼光来解读这个故事，尽可能地给予它一个相对真实的答案。

揭开那层神秘的外衣，顿子献之所以房事之后会死，是因为一个名叫“劳复”的病。

很多中国古代的医书都记载了这个病，其中最早的见于《伤寒论·辨阴阳易差后劳复病脉证并治》，“大病差后，劳复者，枳实栀子汤主之。”

那么，到底什么是劳复？

其实，根据其字面意思以及前面顿子献的故事，我们可以很容易的理解，大病之后，余邪未清，因过度劳累而复发者，即为劳复。

也就是说，人在大病一场之后，虽然自己感觉身体好了，但是这个时候可能还有少量剩余病邪留存在体内，并未完全去除，自身此时却感觉不到。

这时需要好好的休养，恢复人体的正气，以祛邪外出，达到完全康复的效果。

一旦没有做到这一点，也就是病后过度劳累，很可能会引起病情反复甚至恶化，产生及其严重的后果。

引起劳复的原因有很多，宋代医家陈言所著《三因极一病证方论》中有言，“……或梳沐洗浴，作劳而复，并谓之劳复。或饮食不节，谓之食复……唯犯房室，为女劳复，多死不治。”

其中不仅解释了可能会引起劳复的原因，更是提到了大病之后房事的严重性，这也可以印证顿子献的死因。

由此可见，其实顿子献因房事而死，是有中医理论依据的。

中医讲究辨证论治，望、闻、问、切，四诊合参，缺一不可。

遥想当年华佗对顿子献如此诊断，除了因为其本身医术高明，定也是通过四诊合参，结合了顿子献大病之后身体的实际情况。

华佗剧照

所以，最后的结果如此精准，也就可以理解了。

这个故事还告诉了今天的我们，一些浅显却又不容易做到的道理。

一是听医嘱的重要性。

医生出于仁心或职业道德而告知的医嘱，一定要遵守。

因为其不仅于自身身体有益，有时违反甚至还会付出严重的代价。

劳复这个病说大不大，说小不小，虽然在现代社会中，很少有人因为病情的复发而死去，但在我们的生活中，因不遵医嘱而引起病情反复，甚至恶化的例子却数不胜数，所以我们仍要引以为戒。

二是病后休养的重要性。

虽然顿子献房劳而死的故事令人啼笑皆非，且年代久远令人难以感同身受，但在今天仍有其警示意义。

在当代社会，人们的生活压力、工作压力都越来越大。

这时，体质下降，身体不适实在难免。于是，适当的休息变得非常必要。

特别是大病之后，如果没有得到及时充足的休养，从中医角度来说，这时很可能会有残余病邪残留体内，难以真正康复。

往事越千年，华佗一生行医，活人无数，流芳千古，不仅医术高明，更是医德高尚，值得后人敬仰。

他的一生虽然短暂，却对中医药文化的传承和发展产生了巨大的作用，是传统中医历史上一块不可磨灭的丰碑。

虽然未曾留下著作，但他的医案却散落在史书典籍中熠熠生辉，等待着更多的人们去探究学习。

而透过这个故事，也可见华佗之医术并非浪得虚名，能够被如此传唱，自有其优秀之处。

但过往如何，皆是浮云，只是在医学上的攀登，永无止尽。

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