有一妇人，曾误食一虫，由此心惊胆战疑虑成病

有一妇人，曾误食一虫，由此心惊胆战疑虑成病

宋人孙光宪在《北梦琐言》中记载，医者意也，可通神灵幽冥，古代神医有着不经过切脉而知道病因的高超技艺，因而可以用特殊的方法治愈患者，这当然是集多年成医之经验。养生之道，诚如孙思邈所言，行为方式不仅是疾病的起因，也是疾病复发的原因，不减滋味，不戒嗜欲，病愈亦可复发也。譬如，《北梦琐言》记载了这样一则故事：唐朝时，有一富翁，居于船中，到了半夜，忽然得了一种暴疾，至拂晓时已经奄奄一息，邻船中有武陵医士梁新听说此事后，前去诊断，他说道：“此乃是中毒气象也，莫非最近几天吃了不该吃的东西？”，仆人回答道：“主人很少出船，也没有在别人家吃过什么东西。”梁新问道：“平时你家主人都喜欢吃些什么？”仆人回答：“好食竹鸡（雉科），每年都要吃下不少于近百只，最近又买了很多，以此为主要食物。”梁新道：“竹鸡这种东西喜欢吃半夏（一种有毒植物，可作中药用），此必然为中了半夏之毒”。于是，命人捣姜成汁，翘开患者口齿，将汁液灌入，患者不久即苏醒过来。

梁新从富翁嗜食竹鸡中判断出其人中了半夏之毒，此乃行医经验之道。正是因为其医术高超，所以被朝廷征入做了御医。由于名声大振，便有一朝士前往就医，梁新看见此人后，大惊，对其说：“你怎么不早点前来，如今病如膏肓，乃不治之症，还是赶快回家，及早准备后事吧”，这位朝士非常恐惧遂匆匆告退，骑马回家，恰在此时，京都有一医者名叫赵鄂，在繁华的街市上自标姓名，看病行医，这位朝士病急乱投医，就下马询问赵鄂，赵鄂诊断完后，也说出了如梁新一样的话，此病已经危在旦夕。如今尚有一法，可以试试，请官人多吃消梨(梨的一种。又称香水梨、含消梨。体大、形圆，可入药)，越多越好，吃不过来时，可以将消梨捣碎成汁服下，或许可以救你一命。此朝士上马而归，用书筒在集市上当时就换了一些消梨，在马上即咀嚼之，到家后十多天里，唯吃消梨，顿觉神清气朗，其病竟然慢慢痊愈了。此后前去拜谢赵生，接着又将实情相告于梁新，梁新非常惊讶，大起怜才之心，遂召赵生，并且奉送车马银两，以为资助，成就了两位神医的一段佳话，此种古风，于今人同行是冤家则境界高下立分，古今岂可同日而语？

古人不仅讲究从医经验，擅长传统望、闻、问、切之中医古法，更是很早就懂得心理疗法，留下了富有传奇的诊断佳话。唐朝时，有一妇人，随从其丈夫南中作官时，曾经误食一虫，由此心惊胆战，疑虑成病，经多方诊治也不见其效。有一京城医者，知其所患乃心病，于是在主人的奶娘中，选择一谨言慎行者，提前告知，“我今以药引其上吐下泻，你用一盘盂接入所吐秽物，吐完后，你可对其言明，有一小虾蟆（水蛙的一种）随之吐出，千万谨记不可让娘子知道我是在骗她”。奶娘遵其所言，于是依此法，这位妇人困扰多年的疾病随之痊愈。可惜，这位很早懂得以心理治疗顽症的医家没有留下其姓名，但是，从宋人记载的这则笔记中，可以领略，至少唐朝时中医就已经懂得治心先于治病的道理，对后世行医者之借鉴其作用可谓大矣。

在《北梦琐言》中，还记载有另一则比较高超而精湛的医术，有一少年，眼中常见一小镜子，医工赵卿为之诊断，并且与少年相约，第二天以生鱼片进献，少年及时赴约，被延揽至厅堂，赵卿告诉少年，令其稍等片刻，待自己正在接待的客人走后，再延请入内攀谈。而赵卿早在厅堂中设置一案台，台上摆放着一瓦罐用沙芥制作的醋汤，除此之外，更不与少年端茶递水。少年在厅室中苦苦等待，久候不见赵卿出来，越等越急，越急越渴，饥渴难耐下，忽然闻到瓦罐中的醋香，于是，不免轻轻用醋汤疗渴，如是反复再三，顿时觉得胸中豁然开朗，眼睛中的小镜子也忽然不见了，少年因而喝光了瓦罐中的剩下的所有醋汤。赵卿躲在后室中看见了这一幕，欣然而出，少年见到赵卿后，很不好意思，以其喝光了醋汤而陪罪，赵卿哈哈大笑，告诉少年，“郎君你先前吃了太多的生鱼片，只有用所制酱醋可以调理，因为有鱼鳞沉积于胸中，所以有眼花。刚才，我所调制的酱醋，只有等你饥渴难耐时，慢慢将其喝下，才能治愈此病，天下的美食盛会，不足为信，请你今后千万不可只图口腹之欲。生养之道，应以五谷为重”。古人很早就懂得原生态的养生之道，《论语》中就曾记载“肉虽多，不使胜食气”，而孙思邈更是主张调味品、下饭菜不要掩盖了五谷的气味。可怜现代人的饮食习惯与中医理念南辕北辙，所以怪病急症让现代医学界抓耳挠腮、百思难得其解。

（本篇完）