普通人读内经——解精微论

黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业，传之行教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤药所滋，行治有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者，卑贱富贵，人之形体，所从群下，通使临事以适道术，谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问，不在经者，欲闻其状。

帝曰：大矣。

——雷公代弟子问几个问题。

公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？

帝曰：在经有也。

——问：人在哭泣时流不出眼泪，或是虽然流出了眼泪却流出的鼻涕很少，其中的原因是什么呢?

黄帝回答说：这个问题在医 经中是有记载的。

复问：不知水所从生，涕所出也。

帝曰：若问此者，无益于治也，工之所知，道之所生也。

夫心者，五藏之专精也，目者，其窍也，华色者，其荣也，是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至阴也，至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅者裹之，故水不行也。

夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。

泣涕者，脑也，脑者，阴也，髓者，骨之充也，故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以神悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。

——又问：泪水是从何处产生的、鼻涕是从何处产生的？

回答：你问的这个问题，对于治病是没有什么帮助的，但它也是医生应该了解的知识，并且也是医学理论产生的基础。

心脏是五脏中专主精气的器官，双目则是五脏精气外现的孔窍，面色又是五脏之气盛衰的外在表现。因此，如果一个人精气足，会体现在眼睛上；遇到了失意之事，忧愁的情绪就会显现在面色上。因此，人在悲哀时就会哭泣落泪，流出的泪水便是由水津所生成的东西。

体内水液的渊源来自于水液聚积之处，水液的聚积之处在于人体的至阴，人体的至阴就是肾脏之精。来源于肾精的水分在平时不外泄的原因，就是由于肾脏的精气能够控制它，夹持它、包裹它的缘故，因为这个缘故而水分不会妄行。

肾水的精气就是肾脏所藏守的志，心火的精气就是心脏所藏守的神，肾水与心火之气相互感应。心所藏的神与肾所藏的志都感受了悲哀之情，因而泪水也就产生了。所以俗话说：心悲也叫做志悲，这是由于肾志与心精共同会合于双目的缘故。因此，在心肾同时悲哀之时，神气就会将其传 入心 精，即使未传入肾志，肾志也会独自悲哀，因而就会流出眼泪。

人在哭泣时流出的鼻涕来源于脑，脑属阴性，而属脑的骨髓又是骨中的充养物质，所以脑髓渗出便形成了鼻涕。肾志又是骨的主宰，因此泪水流出后鼻涕也就会跟着流下来，它们的活动方式是相类似的。鼻涕与泪水的关系就如同人的兄弟关系，既能在危急之际共亡，又能在安乐之时共同生存，因而当肾志产生悲哀之后，鼻涕眼泪也就因而纷纷流出了。人的鼻涕之所以能跟着眼泪一起流出，就是因为它们都属于水的缘故。

雷公曰：大矣。请问人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从之何也？

帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈则志不悲，阴阳相持，泣安能独来。

夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。 且子独不诵不念夫经言乎，厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，阴气并于下。阳并于上，则火独光也；阴并于下则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目盲。

是以冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。

——再问：人在哭泣时有时流不出眼泪，或是虽然流出了却很少，或是鼻涕不跟着眼泪流出来是什么原因呢？

回答：眼泪在哭泣时不流出来的原因是哭泣时心中不够悲伤，遇到悲哀之事而不哭泣的原因是精神中缺乏慈爱之情，精神中缺乏慈爱之情则不会悲伤。由于不慈不悲而心肾两脏控制了神志，眼泪怎么会流出来呢?

志悲则情绪凄惨，情绪凄惨则邪气逆冲脑际，邪气逆冲脑际则肾志离目而去，肾志离目而去则神不能守精，精与神都离目而去则会流出鼻涕眼泪。你难道没有读过医经中有厥症会导致双目失明这样的话吗?人患了厥症之后，阳气就会偏聚于上部，阴气就会偏聚于下部。阳气偏聚于上部就会出现如火光炎上的阳亢之症；阴气偏聚于下部就会出现足寒的厥冷之症，患了足寒之症就会感到足部发胀。因为一水不能胜于五火，所以就会使眼睛失明。

所以，人在迎风站立行走时，往往会流泪不止。这是由于风邪侵袭双目之时，阳气内守于精，因而就导致了火气烧伤眼目的结果，所以遇到风就会落泪。有个事例可以类比这个情况，像自然界中由于火盛热极而生风，接着便下雨，就是这一类的事情。